創價學會是一個庶民的團體，也是一個能將庶民轉為高貴大菩薩的尊貴團體。
回覆格友的來函：
真的很開心能在您的部落格與您對話,謝謝您耐心與精闢的解說,讓我解開心中的許多疑惑,也學習到許多,對事情的看法也有了許多不同的見解,必須放下我執,才能看見事情的意涵,而不只是表象。
微風回覆：
謝謝您樂於分享我部落格的文字內容，「精闢」不敢當，樂在其中的這份耐心，倒成為了享受。
很高興有機會能彼此啟發，您說的對：「必須放下我執,才能看見事情的意涵,而不只是表象。」人生不幸、痛苦的因緣網，全是因為「我執」織造而成。
剛開始接觸妙法時,在網路上搜索時,得到的幾乎都是負面的,讓自己有些卻步,害怕走錯了路,(雖然自認是佛教徒的我,都只是自己看經書),但是第一次看見御本尊時,心裡的震撼,那種感覺至今難忘.那時自己認為就是這裡了。
微風回覆：
生命的純淨和污穢是有差別的，佛法上曾有這樣的典故：佛在靈鷲山說法時，有人看到釋尊三十二相尊貴的佛相，有人說只是看到一個枯乾的老人在說話而已。
您可是一位生命純淨，與妙法有深厚宿緣的人呢！
後來許多學員好意的來家裡唱題,拿走謗法之物的處理方式讓我忍不住的問他們"你們真的是佛教徒嗎?"因為他們丟的都是經書,甚至其中一本還是"妙法蓮華經",只不過是別的佛教團體出錢印的書?我提出問題得到的就是我之前對您提問的問題?然後又看見學員們大剌剌的在路邊抽菸.雖然每個人都是好心的來幫助我,但是看到這樣的景象,我心裡有的更大的疑問?若是真的是至高無上的妙法?那麼為什麼信心這麼久的人卻會有這樣的行為?
直到我遇見了先生您,才解開了我ㄧ些疑問.感恩，請您建議我該如何學習妙法呢?
信--信心 行--唱題
學----??
微風回覆：
您所看到的現象確實存在，因為法華經的主軸精神是“眾生平等”，創價學會沒有門檻，只要有心修行，皆可進入。正因為不夠圓滿，習性有待改善、改革的空間很大，所以才需要來修行。我們切不可因為白紙上有些許黑點，眼光就只聚焦在黑點上，而忽略了有許多人正努力地透過熱心助人中，一邊擦拭自己的黑點。期盼以法華經地踴菩薩行偉大的覺悟，來淨化自己的生命。
在法華經妙音菩薩品第二十四經文中，如來對妙音菩薩的告誡與交代：
爾時淨華宿王智佛。告妙音菩薩。汝莫輕彼國。生下劣想。善男子。彼娑婆世界。高下不平。土石諸山。穢惡充滿。佛身卑小。諸菩薩眾。其形亦小。…莫輕彼國。
池田先生於此教示：
如來一再交代：「一定要尊敬娑婆世界的佛和菩薩！」「絕對不可小看在最艱難的地方說法、弘法的人。不可看表面作判斷，要好好尊敬他們！」這個教導很重要。
在最艱難的國土，與困境搏鬥的人最尊貴。若不知自己是靠佛的力量而獲得功德，受人尊敬，反而小看、遠離最辛苦的奮戰現場，就是無比的傲慢。
《維摩詰經佛道品第八》有云：「譬如高原，陸地不生蓮華，卑濕污泥乃生此蓮華。如是，見無為法入正位者，終不復能生于佛法。煩惱泥中乃有眾生起佛法者。又如植「種」于空，終不得生。糞壤之地，乃能滋茂。」
這經文是教示這世間本就是污穢、濁惡猶如爛泥巴坑，若想行菩薩道成就佛的慈悲，可不能自命清高遠離是非，必須親身踏入這污濁的爛泥巴坑裡不可，去實踐菩薩道，如此方能成就佛道偉大的功德。
這即是天台大師所說的：「煩惱即菩提」的法門，菩提必即于煩惱而生。「生死即涅槃」涅槃必即于此，匯集一切眾苦的生死大海中方能成就。而這樣的法理、觀念將之徹底掌握實踐的即是日蓮大聖人、創價學會。
事實上，在學會員中，因過去未信心前而有的惡習，在學會活動的薰陶下，大都有大幅的改善。例如：我原是一個煙齡長久的大煙槍，也因為悟達到二手煙對周圍友人的不敬，而戒掉好幾年。
創價學會是一個庶民的團體，也是一個能將庶民轉為高貴大菩薩的尊貴團體。
又，在日蓮大聖人的佛法及池田先生的指導中，我們學習到現實生活中的一切人、事、物，莫不是我們修行中的老師。慈悲的佛以我們最弱的部位，展現出種種角色來試煉我們，令我們增長智慧、令我們淨化成長。
法華經中有「現一切色身三昧」的法門，如法華經二十四品的經文：
或現梵王身。或現帝釋身。或現自在天身。或現大自在天身。或現天大將軍身。或現毘沙門天王身。或現轉輪聖王身。或現諸小王身。或現長者身。或現居士身。或現宰官身。或現婆羅門身。或現比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷身。或現長者。居士。婦女身。或現宰官婦女身。或現婆羅門婦女身。或現童男童女身。或現天龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人非人等身。而說是經。諸有地獄餓鬼。畜生。及眾難處皆能救濟。乃至於王後宮。變為女身。而說是經。華德。是妙音菩薩。能救護娑婆世界諸眾生者。是妙音菩薩。如是種種變化現身。在此娑婆國土。為諸眾生說是經典。於神通變化智慧無所損減。是菩薩。以若干智慧。明照娑婆世界。令一切眾生各得所知。於十方恒河沙世界中亦復如是。
您看到的這些人未嘗不是，「妙音菩薩」「藥王菩薩」………等法華經中的諸大菩薩出現來教化您呢！遇到惡能心存感謝，必能將惡轉為善，這是修行法華經的秘訣喔！
至於您所提問的：請您建議我該如何學習妙法呢?
微風回覆：
佛智慧的展現有三種：1.實相般若、2.觀照般若、3.文字般若。
1、實相般若：宇宙中生命本體（真理）（南無妙法蓮華經）的智慧，存在於宇宙中有情、非情的 生命中。
2、觀照般若：慈悲的實踐者（法華經行者、佛、菩薩），覺知自己與諸有情、非情生命皆本具「南
無妙法蓮華經」此一真理法體。
3、文字般若：慈悲的實踐者（法華經行者、佛、菩薩），欲以「如我等無異」此平等大慧，將〔生命皆本具「南無妙法蓮華經」此一真理法體〕，與所有眾生分享。以法華經所說：「開、示、悟、入」引導眾生，因而有「經文」（例如：御書、御本尊的圖顯）此有形的表達。
瞭解了上面所說，學習妙法的觀念需是整體的，以前面所說的三點整體來看，「文字般若」是引導眾生，進入（法華經行者、佛、菩薩）所觀照到（看到）的世界，進而進入自己本具妙法的世界（實相）。
所以，以實相般若（御本尊）為根本、以文字般若（御書、相關指導的書）為引導，勇敢的踏上五彩繽紛人生舞台，以觀照般若，來審視自己、改革自己，這即是學習妙法的模式。
以此主軸來實踐、修行，那些能讓自己成長的書籍以及外在諸多因緣，皆是妙法的學習。
至於您提到我一篇 "有關吃素的討論"
的文章。
微風回覆：
僧侶本就應該有別於一般民眾，更嚴格的作自我的約束（持戒），例如日蓮大聖人以自身實踐的教示。本篇文章的對象是針對一般想要信受妙法的民眾，當然若是實踐妙法的人，於現實生活中展現浪費、鋪張的姿態，這是不宜的，也是要改革的行為。
事實上，創價學會這一個以基層庶民為根本的修行團體，也不斷在宣導：因為「個人宿命」（性格）形成的行為偏差，不管是學會員還是幹部，都要不斷「人間革命」（修正、改變生命的格局及基調）。
這正是我所認知佛法真實的目的。妙法的慈悲是在救渡生存於現實的「六道」眾生為根本，不是執著於外在形式上的堅持。所以在本篇論述的主要意義：是「吃素並非修行佛道唯一的根本」，若無法掌握法華經真正的精神，外表“形似”的修行，亦是空轉。
佛道修行的重點是：當一個人從佛法的教義中，真正掌握了生命中的要諦時，自然升起對生命的珍惜與敬愛，此時這人無論如何的作法皆會是在持戒中，包含吃素這一項。
以珍惜生命、感恩生命的態度來面對我們的物質世界（食物、器具用品……等）這才是真正有意義的「吃素」修行。
如日蓮大聖人於《本因妙抄》教示：「佛界之智，九界為境；九界之智，佛界為境。」
修行佛道本就是不離「九界」這現實生活的種種，互為境智，方能著實的來引導「被無明迷惑的眾生」進入真實佛界清淨的世界。
吃素與否，純屬個人自由選擇！歡喜就好，於求道心無礙！
教條式的規範：該吃！不該吃！反倒似在眾生面前灑下一層迷霧，令人無法邁開大步前進！如此就本末倒置了！君以為然否？
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