如是我聞的心，就是師弟不二的心，也是佛法傳持的極義(閱讀摘記）
如是：原原本本，刻畫在自己生命裡的信心和領會。
我聞：以全生命的我在傾聽，就是如何傾注全生命去感受，佛的生命迴響，接觸感應到佛的生命。
如是我聞的心，就是師弟不二的心，也佛法傳持的極義。以佛入滅為轉機，由被救的弟子轉成救人的弟子，這也就是法華經的精神。因此如是我聞之心，就是指弟子毅然立起，決心宣言要與師同心救渡民眾，勇敢面對困難堂堂前進。
大聖人教示：「二十八品一文一句之義理，聞知乃我身上之法門，是云如是我聞也。所聞之體為南無妙法蓮華經，是以云皆成佛道也。」（御義口傳）亦即，並非將自己置身事外來讀法華經，而是應本著一切皆為「我身之法門」、「我生命之法」來聽聞。《法華經智慧卷一---P82》
「法體者南無妙法蓮華經也。」《御義口傳》
「法體」、「諸法之心」就是指脈動於二十八品全體的「佛之智慧」，亦即「南無妙法蓮華經」。
將佛的智慧原原本本聽聞（如是我聞）就是「信心」、「師弟」。唯有依弟子對師匠的「信」，才可進入佛的世界。如天台《摩訶止觀》所說：「佛法如海，唯信能入。」
由此觀點來看，法華經裡的「如是我聞」是指如何傾注全生命去感受佛的生命回響，接觸、感應到佛的生命。「如是」意指「原原本本」地聽取，以及刻畫在自己生命裡的信心和領會。這是有關整個人格的行為，所以「我聞」是指以全生命的「我」在傾聽，而非只用耳朵聆聽而已。
同時，經中的「我」，一般雖是指集結經典的中心者阿難等人。可是，其「心」卻是指末法現今，自身的「我」。意即自己以全生命去聽聞，且信受日蓮大聖人的南無妙法蓮華經之說法，才符合「如是我聞」的本義。
大聖人教示：「廿八品一文一句之義理，聞知乃我身上之法門，是云如是我聞也。所聞之體為南無妙法蓮華經，是以云皆成佛道也。」《御義口傳》亦即，並非將自己置身事外來讀法華經，而是本著一切皆為「我身之法門」、「我生命之法」來聽聞。
龍樹的《大智度論》有云：「如是之義，即是信也。」天台的《法華文句》也說：「如是乃信順之辭也。」龍樹以有趣的譬喻來說明「信」——「信」猶如柔軟的牛皮，「不信」就像硬牛皮，柔軟的牛皮可以適應多種用途。但硬牛皮就不行了。換句話說，確信的人能遵照佛的教導聽聞，不信的人就無法聽進去。
天台的「信順」，涵義也很深。關於「順」，天台說：「順則成師資之道。」只要能順從，「師弟之道」也就隨之成立。
所謂「如是我聞」的心，就是「師弟不二」的心，也就是佛法傳持的極理。當佛願救渡一切眾生的一念，與弟子體得佛之教導並欲弘揚的一念，相互感應所形成的「師弟不二」，此情此景盡在「如是我聞」一言中。
如果弟子能真正領會到「為了救渡未來所有人類」此師匠的一念，透過弟子「不二」的努力，不但可於現實中救渡人類，「法」也能於現實中流露慈悲。師匠在世時，或許還看不出是否真為師弟，須等師過世後才經得起考驗，此乃佛法嚴格之所在。
以佛入滅為轉機，由「被救的弟子」轉變成「救人的弟子」，這就是法華經的精神。因此，如是我聞之心，就是指弟子毅然立起，決心宣言「要與師同心，救渡民眾」，勇敢面對困難，堂堂前進。
由法華經成立的觀點來看，二十八品的法華經能夠整理出來，是因為有一些弟子於佛滅後，決意立於與佛同樣境涯，救渡所有眾生，實踐如是我聞。基於此意，法華經可稱為「師弟不二」的經典。
戶 田 先生獄中的悟達，可謂「如是我聞」了御本佛日蓮大聖人其「常住此說法」（壽量品）。
總之，法華經的中心思想就是貫徹師弟不二的精神。
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