能夠深深體會本佛這慈悲的一句話，而立誓奮鬥的即是當今的「創價學會」
Joseph：〔joseph/於2012/07/14 12:11 回應〕〔回應原文請參閱回應欄joseph的回應〕
經過這幾次討論中，您對當時「日本軍政府」作為的肯定，依此我想對您應可做如此的定義：您的定義就是「日本的軍政府」為了侵略中國，不惜發動戰爭屠殺鄰國的人民，因為它是政府所以不管如何是對的！為了「日本軍政府」侵略的習性開闢了二次大戰，殺戮了東南亞諸國人民破壞的各國的社會經濟，讓諸國人民的生活陷於悲慘的日子。也因為它是政府所以這些也都是對的！
因為「日本軍國政府」要完成您都認為對的決策，所以要凝聚國民頒佈戒嚴法，人民一定要去遵守，像創價學會這樣看出「日本軍政府」的邪惡殘酷，而創價學會以屬於人的良知站在人民的立場，以「日蓮大聖人佛法」的言論去進行抵抗，這樣的行動因而會長、理事、會員全部被捕入獄、迫害，您認為這是創價學會不服從當時的「日本軍政府」，「不懂適可而止」、不是「守法的善良國民」，所以遭到「日本軍政府」迫害，那是我們創價學會自找的！不是「日本軍政府」的錯誤！
Joseph，您所說的觀點是與這時代，普遍具有「人本主義」「人性主義」「民主主義」的基本認知是完全背道而馳的，年輕富有學養的您，不知您為何會有如此的言論，真是不可思議！只是因為想要拗倒創價學會，因而口不擇言？！！如果是這樣那您就太差勁了，任何事的討論本來就是要依據事實，對的即要給予肯定、錯誤的即要給予指正，這才是一位有為青年應該具備的品格，如果宗門的青年都是像您如此的論事，那真是為了宗門這個團體悲哀了。
日蓮大聖人是一位慈悲的宗教家，而非預言家。然而慈悲的宗教家因為關懷社會、眾生，故會對當時社會眾生做深入的觀察，因而能看出眾生錯誤的觀念、錯誤的行為而藉此提出示警，一切也是出自於佛的智慧、慈悲；這是和專門以預言來「譁眾取寵」，藉以博取大眾相信他們、成為他們的「粉絲」依此得利，如此標榜預言家的人是不同的。
佛的預言，就如一對慈愛兒孫的雙親，因為真心的愛護著兒孫，處處關懷、處處守護，如此的「深心關照」，所以他們可以感覺出這些他們觀心呵護的兒孫，他們的個性、他們的人生走向而給予他們適時的提醒協助，這是真心、深度的慈悲所以然。
因此佛也是一樣因為他們「深心關照眾生」的的大慈大悲大智慧，對於他們所關心的眾生未來的走向，會給予如預言般的提示，例如佛的「三時弘經」、例如於末法時要世界廣布妙法蓮華經，例如社會違背了正法之後會有如何現象的產生…………。這些全都是出自於慈悲的力量。
如日蓮大聖人的預言，全都是出自於當實的社會現象，真的如您所說只要對社會的走向多一點關心、留意，自是會看出端倪，就像我們在歷史紀錄中看到的軍師、策士，如現在的評論員（電視名嘴）。
但重點大聖人是依據千年以上佛教的經典（佛的智慧、佛的慈悲），透過如佛所說的實踐、發願、使命的執行，如此確實的印證這些對眾生不幸的事故是會發生的，而以一生「不惜生命」的提出「立正安國」、一生為了眾生能「離苦得樂」，讓民眾能享有真實的和平幸福的堅持、訶責惡法、惡王以致面臨危及生命仍是堅持不懈，這是一般預言家無法比擬的。
所以為了尊敬日蓮大聖人這種尊貴「本佛」的境涯，希望您能將您所說的「這種兄弟鬩牆劇碼，只要看過幾部連續劇，無論是誰都可以輕易預言。」這樣輕忽尊貴生命的說話收回，重新的「當起尊敬心」來尊敬日蓮大聖人一生的言行。
您舉《弘安役事》御文中的一、二句藉「神風」來譏諷日蓮大聖人、甚至是批評日蓮大聖人，您這又犯了斷章取義及以片段事件來論斷歷史的進程這樣的錯誤。
我們且將日蓮大聖人六十歲時，寫給 富木 居士的書信（P1031）就是您所說的《弘安役事》這篇御書翻出來看。
您文中所舉出的「此祇為欲滅我日蓮，無端造出之事也」，原文的本意是這樣：
〔本月十四日大札，同十七日到達。又、閏 七月十五日 來函，同二十日前後收得。此外多度頒來華翰，以老病及厭食故，猶未奉覆，誠為惶恐。〕
日蓮大聖人首先道出自己生病的狀況，又感覺到「 富木 居士」傳來訊息的重要，以致提起精神慎重的為他回覆。
〔其中，閏七月之函云：「鎮西大風吹來，浦浦島島，破損之船充滿」，又云：「京都思圓上人......理豈然耶」。〕
日蓮大聖人於文中提到 富木 居士傳來的消息：
1）「鎮西大風吹來，浦浦島島，破損之船充滿」，這是弘安之役後蒙古敗退的現象。
2）「又云：「京都思圓上人......理豈然耶」，思圓上人所說的內容雖然沒有完全寫出來，想像中也必然如joseph，您一樣的藉著「神風」而譏諷日蓮大聖人，而將因神風出現勝利的功勞，攬到因為「真言」等諸宗祈禱的功勞。
〔此事，別為我一門之大事，總為日本國之凶事也。〕
日蓮大聖人觀察出「神風」的出現，其實對日蓮大聖人的弘教會有莫大的阻礙，以及對日本國人來說會有更悲慘的事端發生。
一是、「南無妙法蓮華經」此大法的「正確觀念」、「根本的精神」無法廣泛 的、落實的在日本社會傳弘出去，這會是日本國眾生的損失。
二是、日本因為這兩次「神風」的出現，喪失了整體社會正確的接受「妙法」的機會，社會中的鬥爭、戰亂會不斷的再呈現，總體的、長遠的來看對日本國的眾生是「兇事」。
這是聖人以著三世慈悲的眼光在看這件事，為著「妙法」、為著「眾生」在著急。
〔是以，忍病為述其一端。此祇為欲滅我日蓮，無端造出之事也，早在所知。其故，日本國之真言宗等七宗、八宗諸人之大科，非始於今。雖然，且舉其一，以知其萬。P.1032〕
因此，日蓮大聖人看到了凡夫愚昧的想法，必須為弟子、為眾生來加以說明，避免眾生陷於小利而陷入無明的大坑，進而失去整個社會民族三世長遠的福報。
御文中「此祇為欲滅我日蓮，無端造出之事也」所指的是「京都圓思上人」那一夥人，藉此「神風」事件散發言論，來扭轉日蓮大聖人弘傳法華經佛教法的真實性，大聖人指出他們的說法是「無端造出」，為此日蓮大聖人舉出了實際的例子。
因為這歷史事件的例子原文很長，所以僅就重點提出。
1、昔承久年間，隱岐法皇欲滅義時，宣命叡山座主、東寺、御室、七寺、園城寺祈禱降敵。
2、當時關東武士大舉出兵反擊，十九萬騎指向京都出發。
3、當十九萬騎的兵士勢如破竹的，來至「宇治勢多」時，天色驟變，雷雨交鳴，武士等頭上雷聲繚繞，雨急如矢。本來眼見日常是三丁、四丁狹窄的河道，一下子忽然漲至六丁、七丁、十丁那麼寬。
河中（土石流）一丈、二丈之巨石，如枯葉浮於洪流中，五丈、六丈之大樹擁塞河面。武士等見此，皆有懼色。然而領軍的大將認為，今日攻擊京都的作戰一緩下來，軍心就會動搖，必定會失敗。所以製作馬筏強渡之，或百騎、或千萬騎，如此眾人雖強為之渡，卻是僅能到一丁、或二丁三丁的距離，戰士就被河水沖走，能達彼岸者則無一人。河面漂浮戰士的的著的冑甲、武器、旗幟，死傷慘重。
4、此時，叡山、東寺、七寺、園城寺等之高僧等聞得，喜稱是真言秘法、大法之靈驗。宮中紫宸殿，有叡山座主、東寺、御室之高僧，共修五壇、十五壇盛大法會。後鳥羽上皇感嘆無已，以玉鋪地，以手摩大法師等之足。大臣公卿等爭趨庭上，五體投地，禮敬高僧。
5、因此這些貴族、大臣、公卿認為這些真言僧侶祈禱靈驗，因而依勢傲慢的前往宇治勢去招降這些武士。
6、以這樣傲慢輕視的言詞招降，關東武士自然不會回應。至申酉之時，關東武士等，渡河成功，趁勝來攻，京方武者，不餘一人，皆逃入山林。四王放於四島，而高僧、方丈、法師等，或逐出住屋，或受凌辱，至今六十年間，猶未雪得此恥。
以上是日蓮大聖人舉出日本國家，經真言等宗派祈禱亡國例子的過程。
〔今亦是彼僧侶之弟子等奉命祈禱，祇是平常之秋風，小有波浪，偶爾吹得敵船、賊船破損，即揚言生虜敵大將軍，祈禱成就，試問可曾送來蒙古大王之頭顱乎？〕
日蓮大聖人於此指出「京都圓思上人」那一夥人全部都是叡山、東寺、七寺、園城寺等之高僧的弟子，他們只是會再複製出一次的大災難，令眾生受苦而已。
以民眾福祉、以長遠的歷史進程來看，文永、弘安這樣的神風、這樣的戰果僅僅是一時的，如果是以不正確的觀念獲得的成果，後面的災難會是更大、更可怕。
日蓮大聖人於寫此篇御書後的次年入滅（1282年）
佛的預言我們是要以「大歷史」的角度來看，然而弘安之役後日本鐮倉幕府的命運是如何呢？
於《日本簡史》書中，「北條氏的末路」這一節敘述道：
（弘安之役的）戰爭耗盡了幕府的資金儲備，幕府不但無力獎賞在戰爭中有功的御家人，甚至連戰爭時御家人所花費的軍餉都無法報銷，許多御家人因此而破產。但是，幕府的資金儲備卻並非消耗於真正的戰爭，而是為了祈禱勝利，寄存在了各地的神社、寺院中，這令御家人們憤慨不已。為了擺脫困境，幕府不得不頒佈《德政令》，允許御家人在向商人借款後賴帳，於是又引起了商人們的憤怒。再加上對農民負擔的加重，全國各地惡黨（專門同政府做對，搶劫年貢的團體）林立，交通斷絕。雖然繼任者「貞時」克勤克儉，但可惜短命早夭，國內經濟還是沒有從戰爭所產生的困境中走出來。
到了時宗孫子「高時」的時代，這位執權老爺偏偏又不學無術，每日追逐聲色，以鬥犬為樂。到了後來，甚至命令各地以名犬代替年貢，旬日得鬥犬千餘。他不但讓這些鬥犬過上了錦衣玉食的生活，還享以御家人祿，出門乘轎，騎馬武士見到了（名犬）甚至都要下馬行禮！真是個天生的亡 國之 君。
在這段時間裡發生的霜月之亂（1285年）國人死傷無數
鐮倉幕府的統治到北條高時一代時，終於迎來了終結的一天。北條一族六代兢兢業業所創造的基業，只用了一代的時間就毀滅了。
元弘三年（1333年） 五月二十二日北條高時在四面楚歌的絕望中燒毀了幕府，然後帶領著北條一族八百七十人在東勝寺集體自殺，許多北條氏的武士也紛紛自殺殉主。
接著就揭開了日本長時間的「南北對立」、全日本國陷於「戰國時期」，悲慘的戰亂社會折磨著、壓榨著全日社會民眾。
所以「神風」對日本來說是一種絕對的惡緣、惡夢，他再一次的發作是在日本二戰時期，可憐的日本人因為這「神風的惡夢」喪失了多少人命、粉碎了多少幸福的家庭，戕害了多少日本的年青人。
所以日蓮大聖人才會以本佛深遠的慈悲智慧說出：〔此事，別為我一門之大事，總為日本國之凶事也。〕能夠深深體會本佛這慈悲的一句話，而立誓奮鬥的即是當今的「為我之一門」的「創價學會」
Joseph，您還是贊同「日本軍國主義」？您還是幻想著「神風」的奇蹟？您真的不可如此的輕視日蓮大聖人、您真的不可如此的想與創價學會為敵。
微風
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