響應「民眾之聲」才是「真的宗教」
〔創價精神八筆記 一九九一年十一月四日 於創價大學紀念講堂〕
「堅持正道不渝」
別的學者更說過如下一番話：「宗教的存在意義是在於，如何去解決民眾的煩惱、需求與人生的生活問題。因此，淪為葬禮佛教的宗門可以說，已喪失了一個宗教團體的存在意義。使日蓮大聖人的精神發揚於現代的，是創價學會，我認P16為勝負已經分曉。」
「就宗教學家看來，反而是大感不解，為何創價學會要拘泥於現在日蓮正宗那種教團的體質呢?」、「重要的是，學會信奉的才是日蓮大聖人教義，應該一如以往，大力主張原本日蓮正宗的教義。」
「而且，應該明確主張，按照大聖人佛法，現在宗門的法主絕對化之教義、體制有問題。」
「再說，宗門再怎麼屬於權威主義、不民主體質、國家也不能在法律上予以糾正。宗教的改革祇有在內部進行，這才是合乎信仰自由的作法。」
「即使宗門說要處分學會等等，學會祇要按照信奉日蓮大聖人的佛法道路去走，就行了。在法律上也毫無問題。比如：真言宗也是有很多分派，但根本教義相同。還有本願寺(淨土真宗)也是分成東、西兩派，基本的教義卻完全相同。在宗教法人法之下，教義相同而法人分開的例子很多。何況宗門不能亂說解散學會的宗教法人，那種論調本身，在法律上也大有問題。」P17
「學會很明顯是社會公益團體」
又有別的大學教授表達了如下的心聲：「宗門在戰略上會把解散創價學會、予以破門這一套端出來，當然是推想得到的事，果真如此，也沒什麼好驚慌的。學會是依據宗教法人法而設立，具「獨立人格」的宗教團體。所以，就法論法，宗門說些什麼也不具任何實效性。」
「學會不祇對會友，且一直大力使價值還原於社會，很明顯是社會公益的團體。反觀宗門，與其他既成宗教的各派一樣，利用葬禮、法事等等，向信徒大肆斂財。基本上，是如此。
宗門中樞的那伙人，在許多方面都是祇顧自己、缺乏社會常識、沒有品位，要是一直聽任他們指使，那樣反而會令許多有良識的人感到不解，甚至會形成對學會帶有負面印象的原因。」
「就我個人的意見來說，假使宗門人士敢切斷學會，那真多虧他們，學會才有這個好機會一掃過去被蒙上的負面印象。關於這次的問題，我認為絕對不可以妥協。反正跟宗門之間的問題，對學會在社會上的角色，根本不會構成本質上的問題，也不是大問題。」P18
「飛躍的好機會」
還有某大學的研究者，寄予我們如下的期望：「這次的問題已讓人認清，是要給日本佛教運動的將來賦予一個方向的問題，所以我很希望學會起帶頭作用。而且，我認為對學會來說，也是經過創立六十週年，有助於更大飛躍的好機會巴!」
「如果由於歪曲宗祖教義的謗法之徒，而遭「斷頭」，更應感到「光榮」、「自豪」，那樣才是真實的宗教。我認為對學會而言，是「龍口斬首之座」，應該高興的事。」P19
遭「謗法之徒」處分是正義的佐證//「學會才有正宗的正確教義與實踐」
「假使宗門敢說學會「跟它無關」，想加以切斷，從外護宗門，使它興隆的學會功績來說，也不可能無關。學會一直支持宗門是眾所週知的事實，如果無視歷史，單方面說是「無關」等等，祇會惹人笑話罷了!
學會一定要堅持到底，是學會這邊才有日蓮大聖人的精神、真正日蓮正宗的正義。否則，反而可能會失去社會的信賴。」
「壞的是宗門的「謗法之徒」，將來，當日蓮正宗正常化時，可能又是另一番局面。不過，那時候，宗門與學會、僧與俗也是外弛內張的一種關係，這種結構要是原封不動，那就沒有徹底解決的一天。」
以上祇是一小部分，許多有心士都對學會的正直深表瞭解，而且有同感，很關注那項行動。也為了不辜負他們的期望，我們要堂堂、且更向大聖人教示的正法流布之道邁進!我確信那正是做為佛教徒、做為一個人、杜會一分子，所應盡的職責、使命。P20
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