創價精神六筆記--「熱原法戰」是「宗教革命」（一）1/6
「熱原法戰」是「宗教革命」// 紀念「殉教之日」
今天是 十月十七日 。一二七九年(日本弘安二年) 十月十五日 「熱原三烈士」殉教，大聖人於十七日接獲此報。此法難成為大聖人建立其出世本懷「一閻浮提總與之大御本尊」的機緣。想稍稍介紹此法難。
熱原法難，是無名的民眾對強大權威、權力之彈壓，不惜身命而戰的一頁光榮「先驅史」。回顧法難的經過時，可由此汲取眾多的教訓。
又，首次詳述熱原法難史實的，是總本山第五十九代日亨上人。今天，想以P7上人的「熱原法難史」及以我為願主發行的「富士日興上人詳傳」等研究成果為基本來談談。
富士之廣布伸展
法難肇因於日興上人在富士地方(駿河國富士郡，即今之靜岡縣富士市、富士宮市等一帶)之折伏、弘法。
原本，富士地方是與日興上人宿緣深厚之地。他在河合(今之富士郡芝川叮)的外祖父由比入道家度過童年。在富士川對岸蒲原莊（今之庵原郡富士川町)的天台宗寺院、四十九院修學，又向須津莊（今之富士市）東光寺的美作阿闍梨學外典(儒教等)，並向同地的「地頭」冷泉中將學和歌、書法。
一二五八年（正嘉二年)，日蓮大聖人為了構思「立正安國論」，在岩本（今之富士市)天台宗寺院實相寺遍覽一切經典。日興上人在此見到大聖人，而自願成為弟子。日興上人對此有緣之地，老早就伸出正法弘通之手。特別是一二七四年（文永十一年)五月，大聖人入身延後，他便正式展開了弘法。
住在河合的外祖父由比入道、日興上人的姨丈——賀島(今之富士市)的高橋六郎兵衛入道、南條時光的姊夫——重須(今之富士宮市)的石河新兵衛入道等，是受日興上人折伏而入信。
而且在那之前，四十九院、實相寺僧侶中，也有很多人因日興上人而信受正法，成為大聖人門下。
在下方莊熱原鄉南部的市庭寺之地，有座天台宗大寺瀧泉寺，住持少輔房因與由比家有緣而受日興上人折伏入信，以此為契機，下野房、越後房、三河房也相繼阪依正法。
駿河國由「執權」北條時宗擔任守護，特別是富士下方莊，是屬於時宗母親——北條時賴妻子之領P9地，因此，下方莊有北條家的「政所」（負責管理領地的機關)，治理當地居民。
迫害的主謀是「冒牌僧侶」
因瀧泉寺住持不在，代理住持平左近入道行智掌握實權。有關行智，日亨上人曾如下敘述；：當時瀧泉寺雖有住持，但無法規理寺務。北條家庶出之流、半路出家之愚者，名平左近入道行智，漂泊至此，於鐮倉(幕府)活動，而成暫時之負責人，做代理住持專司寺務，既非有學問，也未積修行，更談不上德高望重，仗『執權』家之勢，作威作福。」(熱原法難史)
既稱「左近入道」，不過是位在 家的 居士罷了。祇為了能在暗中協助「政所」治理居民，儘管是招居民憎怨的北條一族出身，仍安排了這位無信仰心也無資格的行智，擔任瀧泉寺這座大寺院的代理住持。喪失信仰的宗教，勾結權力、壓迫民眾，淪為統治工具的事例，古今歷史不乏可見。
僧侶權威化之歷史教訓
僧侶原本是要救濟民眾，應以引導其向正法、教導成佛之道並鼓勵信仰等，致力於信徒的幸福為其使命。罩上僧侶的權威而壓抑信徒，強迫其從屬自己，支使信徒效勞，這就是本末倒置。那樣的人，已非佛弟子，更稱不上是僧侶。
翻開佛教史可知，在印度早期的佛教教團裡，出家修行者、在家信徒一律平等，都是「聽聞教導之人」。但，教團發展，教團權威確立後，出家修行者才成為具權威者，比在家信徒居於更高地位。不久，在家信徒更被喚為「侍者」，成為服侍出家修行者的人。
至阿育王時代，教團出現分裂傾向。但，教團的僧侶卻不反省自己的所作所為，更要信徒「尊敬僧侶」，強迫人順從與尊敬。這是因為他們迫切需要信徒的捐獻，以維持教團，最後，更威脅說：「危害僧侶，則墮地獄。」(摘自中春元著「形成途中的教團」)
任何時代，當僧侶違反佛教「平等」精神，耍權威、強要信徒順從與尊敬時，教團就已腐敗、僧侶也已墮落。而信徒畏伏於僧侶權威下時，即是喪失原本的信仰心，淪為僅是服侍、依存於僧侶的形式信仰，不再有其實的功德。
須知服侍、信伏隨從於本佛日蓮大聖人，即大御本尊才正確；偏離此一根本而服侍僧侶，是有違佛法本義的錯誤。P11
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