創價精神六筆記--「熱原法戰」是「宗教革命」（四）4/6
有「殉難的信徒」，「大白法」昌隆 // 「覺醒吧!民眾!」改革始於此
社會的大多數是所謂的「庶民」，當民眾看清壓抑之宗教權威並無任何實體，不過是榨取、欺壓自己的存在時，偉大的改革便開始了。
無論何時、何種宗教，必須進行「改革」時，其主題時常是「覺醒啊!民眾!」、「反省吧!聖職者!」但依權威崛起的聖職者，要自我覺醒、改革自己，由歷史上看來也是極為困難。
首先是民眾要自覺、覺醒。依正義而「開眼」的民眾勇敢前進，大聖人教導的偉大宗教革命才會綻放曙光。
破和合僧——惡之計謀
行智將大聖人門下趕出瀧泉寺，沒想到信仰正法的氣勢不但未減，反而愈燃愈廣。他心想，若置之不顧，將危及自己地位，於是策畫種種計謀，結黨營私，組成「反法華黨」，伺機彈壓。「魔的集團」、「惡之糾合」——「朋比為奸」也是破壞正法勢力之特徵。
行智首先看中了神四郎兄弟的長兄彌藤次入道。他是念佛之在家信徒，日亨上人描述說：「強欲、奸智之人物，在村中能言善道。」(熱原法難史)。是欲深、擅惡智慧的村中地痞。
一直以來，彌藤次日常的言行舉止和個性，就常和神四郎兄弟對立。自從弟P23弟們信仰正法以來，就以長兄之權威加以反對，想令他們重回原本的念佛信仰。可是，相反地，卻受弟弟們破折「念佛乃無間地獄之業」。懊惱之餘，伺機要令弟弟們退轉，又受行智的花言巧語所誘，而淪為同夥。
攪拌不信與不安、嫉妒與憎惡，離間親人的關係，想由內部分裂信徒的繫絆，這是魔的陰謀伎倆。行智更威脅、利誘信徒當中，信心薄弱、對同志抱有怨嫉心之不滿分子，令他們退轉、背叛，老是狙擊「脆弱之處」。
而剛入信不久的大田次郎兵衛親昌、長崎次郎兵衛時綱等武士及被派去支援日興上人弘法之三位房等僧侶，也相繼退轉，加入彈壓正法的陣營。
訓聖：「大惡魔為貴僧，妨礙成佛」 // 三位房——因嫉妒而退轉的長老
日亨上人曾就三位房敘述：「三位房乃下總出身，日行是也。於弟子中屬老輩，雖於叡山積長期學問之功，遺憾者，由於信行不足而墮於與師敵對之謗法惡道，死法亦惡。」（熱原法難史）
又說：「若再存活四、五年，必居六老第二位之人。」
三位房是僅次於日昭之長老，乃日興上人之前輩。遊學京都，於桑谷問答中論破龍象房，大展活躍，也擁有才學。巧於法論，在門下中也占有重要地位。但於大聖人的指示下，前去支援熱原的弘法時，三位房卻以自身是日興上人的前輩、資格在其上而耍權威，想予以指導。
三位房即使能夠做教條式、觀念式的說法，但欠缺投入民眾中弘法、指導之實踐。賢明的民眾看穿此種傲慢、權威主義的本質，所以三位房無法如期地獲得尊敬。
相對於此，日興上人不惜身命打開廣布之道的果敢實踐與卓越人格，受到人們的欽慕與尊敬。三位房見此，非但不反省自己，反而「嫉妒」日興上人，激燃慎恚（對不能如願之事，心存憤怒、憎惡）之火，最後甚至心懷憎恨。
這時，行智伸出了誘惑的魔掌，三位房輕易地淪為與師敵對的背叛者、廣布之妨礙者，最後受墮地獄之苦惱。是「魔」乘隙進入「嫉妒」之心!
大聖人教示：「大惡魔為貴僧，隨父母、兄弟等，為人後世之障。」（御書全集第一四九七頁）
——大惡魔化作尊貴僧侶，或附隨父母和兄弟等，阻礙人們P25的成佛。
即使居於高位、受人尊敬的高僧，若是迷於邪義，受嫉妒、瞋恙等感情支配而看不清「正法」時，也會搖身一變，化為阻礙人們成佛、妨害廣布的「大惡魔」。大聖人所言分毫無誤。此次問題的本質，若對照御書則一切分曉。
膽怯、貪欲——破壞正法者的共同點
大聖人指出三位房等退轉者共同之生命本質。
「畏怯而無道心，欲深而多疑者。」（御書全集第一一九一頁)
——膽怯而沒有求道心、欲望深而多疑的人。
這是汲汲於自保，不思廣宣流布、擴展和合僧，而貪欲、猜疑心重之人。想想過去退轉、背叛之輩的言行舉止，相信任誰都能理解此事實。而且，愈是位於重要立場、職務，其退轉、背叛的影響愈大，其罪也更深重。
以上述之事為前提，接著想談談法難正式展開之具體經過。因為與目前的狀況實在有太多相通之處。
以正確情報對應「謀略文書」
一二七八年(弘安元年)五月左右，行智偽造「御教書(幕府的命令書)」，到處散佈說「鐮倉有令，信法華經者，當重罪，有科咎。」圖謀以幕府的權威令人們退轉也有此意旨的指示。
大聖人立即看清真相，於寫給窪尼的書信中，有此記載。信中，大聖人指出，在佐渡時，行智曾三次偽造「御教書」，做為彈壓之藉口。並教示，此次熱原之事也是相同的手法當然大聖人對日興上人也有此意旨的指示。
由於大聖人的指導，每位信徒P27才徹底了解，幕府的「御教書」是偽造的，不須恐懼，也不須聽從。因此，行智的陰謀才沒有奏效。對抗邪惡之謀略，必須時常廣泛地告知人們深入本質的正確情報。如此才能儘早挫敗、擊潰惡之意圖。
以僅適用於「閉鎖世界」之「閉鎖理論」，再是如何翻弄詭辨，賢明的民眾也不會上當。而且，在杜會上，這種作法僅會成為有識人士之笑柄罷了，還貶低了法。
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