佛法是由注視到人生的痛苦開始
20111113sgiqqq五個問題之四
4.其他宗教(例如基督教 唸佛宗 道教)也有人過的幸福快樂，為何要去折伏??
回覆：
您會有這樣的想法，深信是對佛教實踐教義的「折伏」這二字，有字義錯覺的判斷。針對「折伏」二字落實於信仰實踐的意義， 池田 先生有如下的指導：
有人認為「折伏」是主張破折其他宗派的宗派主義、排他主義，其實並非如此。
折伏既是實踐「相信自他之佛性」此信念，也是「敬人」此最高行動的表徵。只因為折伏含有「與似是而非不正確的觀念對抗」的嚴格一面，所以會被曲解為具排他性。
這段文，明確的點出了我們畏懼或討厭折伏，甚至將折伏曲解成是和別人吵架，這樣的盲點。其實「折伏」以現代的觀點來看，它是「偉大的對話」實踐。
池田先生再進一步的對佛教中尊貴的折伏行作詮釋：
折伏的核心在於「慈悲」和「哲理」。
「慈悲」是指，欲拯救苦惱人們這份佛心。就我們的實踐而言，亦可謂指對朋友的「關懷」，更具體而言，也就是指，鍥而不捨的「忍耐」，以及伸張「正確教義」到底的「勇氣」。
「哲理」則指，針對法華經教說萬人皆能成佛、人人皆擁有獲得幸福權利此哲理的「確信」。
沒錯您說的「其他宗教(例如基督教唸佛宗 道教)也有人過的幸福快樂」乍聽是挺有道理的，然而以譬喻來說：
例如，在現實面上我們可以看到，有許多心理醫師，他們可以用各種很好的理論、療法，去面對有精神官能症的人，讓這些病人回復健康。然而這些心理醫師中，也會有人罹患了精神官能症而痛苦異常。
又如，婚姻專家當他面臨自己婚姻問題時，也有無解的要以離婚收場的例子。所以，你所指的這些「幸福快樂」佛家說出是「諸行無常」，如果沒有掌握根本性的宗教信仰，其實如「鏡花水月」般的不真實。
世間有許多的宗教，大多宗教的傳道一時聽起來好像也都有道理，但認真去「究實」卻並不一定是顛撲不破的真理。因為這些宗教的論述從某個部分來看好像是有道理，但一經從整體的角度來審視卻會是一個絕大的扭曲。所以在宗教信仰的選擇上不去究理，而漫與信任這樣的姿態對人生過程來說是會有危機的。
「信仰」是人生命中最重要的根本，有人說：「人怎麼樣的想，就會成為怎麼樣的人」。而信仰就是決定一個人思想的中心，然後以此發展他的行為模式，就這樣決定了他的人生。（ 池田 先生指導）
所以以什麼樣的生命哲學為根本來信仰不是很重要嗎？作為一個關懷社會的人，不需要去審視這樣人生的選擇嗎？
依據佛教的「緣起論」來看：生命的方程式〔因＋緣＝果〕
因：依據過去之業報（行為），而刻畫於生命中的能量（個性、習慣），他會吸引或尋找與之相對應的外緣而成就外在的果報。
緣：生命外在的種種現象、情境、各種外在條件，會引發生命中業因（個性、習慣）的力量（傾向）。
果：生命中的的業因（個性、習慣）結合外在條件（緣—傾向），而顯現於生存的環境中（報應）。
瞭解了佛教對生命描述的基本道理，所以我們可以知道，只要能以「最善的緣」為人生的依據，就必能創造「最善的因」，結「最善的果」，過著真實幸福人生。
依此佛教的道理得知，生命中無論累積多少的惡因（糟糕的想法、不良的習慣行為），只要不碰到外在引發業因的惡緣（這叫做反省、改革），惡果就不會顯現（自然善的果報就會呈現，這即是所謂的幸福之道）。
藉著善緣來引發生命中，被惡因覆蓋著的善因，產生善果，積累福運造就善業。因此能根除生命中的惡，進而成就喜樂的人生。
所以具體的來說，因＋緣＝果就是：因（欲得佛界因）+（須信仰）緣（最善之緣的御本尊）=果（必成就佛果）
接著我們來確認一下，宗教、實踐宗教者，出現在這世間的目的是為了什麼？
方東美先生所描述的「真正的宗教」：
宗教要是沒有那種廣大的慈悲心，而只是把宗教神聖的領域安排在自己身外、自己心外、而跟自己的生命連繫不起來，這樣的宗教乃是危險的宗教，或是有害的宗教。
真正的宗教都是在培養人的心靈，因為每個人的心中都具有極樂淨土，每個人的身上都充滿了光明與真理。
真正的宗教是根據最高的智慧、最高的價值、最高的生命行動、為使這個現實世界超化、轉化，使它成為一個理想的世界。
所以真正的宗教是要把人，從現實生命裡面提昇到理想的生命領域。從鄙陋的行動提昇到高尚的行動，然後再拿慈悲的胸懷，把一切生活在世界上面的人都能落實到，一個真正平等的精神領域裡面。因而產生無差別的慈悲心，再把這個慈悲心，擴展到世界上使一切光明。
池田先生所描述的「真正的宗教」：「佛法是由注視到人生的痛苦開始，但並不是要脫離痛苦的人生，而是要令眾生明確地看到生老病死之苦，進而去超越它們、轉化它們，這才是佛教的真意。」
能達到這樣的境界，也只有擁有妙法的信仰。這樣的信心、修行對我們的家庭、工作、人類社會，才會有正面的幫助及啟發。
一個想要解決眾生問題的宗教，不只是前面所談的進入社會、進入生活。還要能引領我們，走在這個社會的前面。
試想，我們要到一個陌生的地方去旅遊時，總會聘請一位嚮導，嚮導是熟悉旅途前面的情況，在旅途中會適時的提醒我們注意，或為我們解決當時的問題不是嗎？但是，如果這位嚮導老是走在我們的後面，面臨問題無法解決，總是叫我們要忍耐，我想我們一定會拒絕這樣的嚮導吧！
所以，當一個宗教也許他的教堂、寺院建造的雄偉無比、裝飾的金壁輝煌，他的神職者穿著裝扮令人覺得無比的神聖莊嚴，他的「說法」深奧玄妙，但是他所展現的觀念、行為卻是停留在十七世紀、十八世紀，我們只可以說，這樣的宗教只是一個藝術品或是一個古董。
因此，一個真正能幫助民眾離苦得樂的宗教，不僅有〝同苦心〞就可以了，還得要具備如前面所說的，要走在這個社會、時代、民眾的前面。也就是說這樣的一個宗教他的觀念，要比這個時代前進到一百年、二百年甚至更遠更遠。這樣他才能引領我們走出迷思、遠離不幸。
所以我們到底是要選擇一個，如藝術品或著如一個古董的宗教放在家中欣賞，還是選擇一個，真正能為我們解決問題得到幸福的宗教？
這是一個很簡單的選擇題，但是人們只要遇到了宗教，就會暈眩的失去了判斷力，原因是自古以來大家都是不願意去碰出宗教的核心，以著鄉愿的心來面對自己（或人類）最重要的選擇——正確的信仰。
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