觀心本尊抄概略綱要（學習記錄）
- 寫於文永十年(1273年) 四月二十五日 在佐渡。文永九年一月十六日，於塚原論破諸宗僧侣；同年 四月三日 ，由三昧堂移往一谷
- 文永十年六月，因道觀等之申訴，宣時暗中下令，禁止供養大聖人
- 撰著的地點是佐渡的一谷
- 給予富木常忍的書信
- 正式題號：如來滅後五五百歲始觀心本尊抄
- 明示出日蓮大聖人圖顯的曼荼羅御本尊才是末法的『法本尊』，所以被視為『開顯法本尊』的著作
- 弘安二年(1279年) 十月十二日 圖顯大御本尊
- 『觀心』是指『觀我己心，見十法界』
- 說出受持御本尊是末法成佛修行的『受持即觀心』的法理
- 在教行證之中，被視為『行』之著作
三大秘法
- 本門本尊——人本尊（開目抄）、法本尊（觀心本尊抄）
- 本門戒壇——事之戒壇、義之戒壇
- 本門題目——信的題目、行的題目
五重三段
- 為判釋一切經，闡明究竟的法體是在《法華經》壽量品的文底
- 將一切經分為五重，配屬序分、正宗分、流通分三段
- 序分─序論
- 正宗分─本論
- 流通分─基於使已說諸經的趣旨得以流通之意而作的說示
- 序分─序論
五重三段 | 序分 | 正宗分 | 流通分 |
第一重 一代一經三段 | 華嚴、阿含、方等、般若等的法華以前諸經 | 無量義經、法華經、觀普賢菩薩行法經十卷 | 涅槃經 |
第二重 法華一經十卷三段 | 無量義經、序品 | 方便品至分別功德品半品(至十九行偈止)的十五品半 | 分別功德品(『現在四信』起)與以後十一品及觀普賢菩薩行法經 |
第三重 迹門熟益三段 | 無量義經、序品 | 方便品至人記品止的八品 | 法師品至安樂行品止的五品 |
第四重 本門脫益三段 | 涌出品半品(至『汝等自當，因是得聞』止) | 涌出品後半品(自『爾時釋迦牟尼佛，告彌勒菩薩』起)與壽量品及分別功德品半品(十九行偈止)的一品二半 | 分別功德品後半品(『現在四信』起)與之後十一品及觀普賢菩薩行法經 |
第五重 文底下種三段 | 十方三世諸佛的微塵諸經體外之邊 | 內證的壽量品(內證之一品二半) | 三大袐法的南無妙法蓮華經及十方三世諸佛的微塵諸經體內之邊 |
四義
- 時：指佛出世之時
- 應：指佛應眾生機根而現身說法的行為
- 機：眾生的機根
- 法：佛所宣說的法
題號具有四義 ─ 時、應、機、法
時 | 如來滅後五五百歲 | 上行出世之時 |
應 | 始 | 上行始弘 |
機 | 觀心 | 末法眾生之觀心 |
法 | 本尊 | 人即法之本尊 |
| 此時地涌菩薩，始出於世，但以妙法蓮華經五字，令幼稚服之(Pg 271) | 佛起大慈悲，為不識一念三千者，裹此珠於五字之內，懸於末代幼稚之頸(Pg 273) |
時 | 此時 | 末代 |
應 | 地涌菩薩，始出於世 | 佛起大慈悲 |
機 | 幼稚（本未有善） | 幼稚（本未有善） |
法 | 但以妙法蓮華經五字 | 裹此珠於五字之內 |
觀心本尊抄 四大部份
第一、明示一念三千的出處，首先正確指陳《摩訶止觀》第五卷上、一念三千的出處，接著明示一念三涵蓋有情與非情。
第二、明示觀心的本尊，首先敍述有關觀心的意義，闡明觀心是指眾生的觀心，於末法唯有信受本門本尊、唱奉南無妙法蓮華經，才是受持即觀心之義。
第三、明示末法所建立的本尊，闡論五重三段的教相，破折釋尊的教相、壽量文上脫益的本尊，顯示壽量文底下種的本尊，總結末法觀心的本尊。
第四、明示久遠元初自受用身的本佛、日蓮大聖人發大慈悲，圖顯南無妙法蓮華經的大御本尊，讓末法一切眾生信受。
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