〔與宗門朋友對話九〕
佛弟子等必破佛法，如師子身中之蟲食師子。
回覆Joseph於2010/03/14 09:41的回應
前次以，教行證書云：末法同於正法，須具備教行證三事。既有地涌大菩薩之上行出世，結要之大法亦必弘之。（P1336）
舉出「末法同於正法」（釋尊的末法時期，同於日蓮大聖人的正法時期），並指出大聖人並非是爾前經所說「末法無戒」，是你等（宗門僧侶）立場、觀點搞錯（口稱信受日蓮大聖人的佛法，而觀點卻是執著在釋尊的正法、像法時代），並對你等提示，須持戒之事於大聖人的佛法中是非常清楚。
並明確指出：大聖人正法時代其教法具備教行證，所以具備持戒的意義，因此須持大聖人法門的戒。
大聖人的戒律即是受持「南無妙法蓮華經」此一大法，「御書」中的佛意、佛敕，及日興上人的「二十六條遺誡置文」。
對此Joseph你等於2010/03/17 12:48的回應中說：
3.您所謂：「此時日蓮佛教正是『正法』時期」？（這是你等對佛敕懷疑）三大祕法秉承事所云：「將有德王、覺德比丘之昔日行儀，重現於末法、濁惡之時。」確實不遜於釋尊佛法之正法時期。不過，如今「廣佈尚未達成、戒壇尚未建立」，您竟然要求：德王、覺德比丘之昔日行儀「提早重現」？雖然「有夢最美」也該「築夢踏實」吧！
這裡你等卻是不改以正、像二法的立場，來看本佛日蓮大聖人宣布，他所流布的「正法」，你等（現今宗門的僧侶）為了自身的利益及立場，竟可以如此言論違背佛意、佛敕，此行為不正是謗法之實證。
再和你等確認：佐渡書云：「破戒、無戒者受毀，持戒、正法行用之世，須堅持諸戒。」所以你等既稱是日蓮正宗的僧侶，就須以日蓮大聖人「正法」的教示，持戒修行否則即是「背法之徒」，你等所行是謗法的啦。
Joseph，你等於2010/03/18 23:28的回應中指責「不輕」先生關於他的部落格中有「他部落格上的聖嚴法師照片、語錄（2009/06/10/14:33）？」這樣的說法。
那你等呢？在和我諸多對話中，為證明你等（宗門僧侶）娶妻沒有破戒，引用了許多爾前、小乘的經文，如：於2010/03/18 23:28的回應引用，一切有部百一羯磨卷、阿含部的大般涅槃經所云、於201002/03 10:21的回應引用， 《佛說出家功德經》，Joseph於2010/02/22 19:53的回應引用1.大方等大集經卷五十五於2010/02/21 23:21的回應引用，佛說長阿含經卷第三遊行經第二……這些不也都是爾前經典、小乘經典嗎？，你等這不是正如俗語所說：一指指責他人，其餘四指是在指責自己」一般不是嗎？
又，Joseph，你於2010/03/19 09:18 的回應中，舉顯謗法抄之文來指責「不輕」先生，顯然你的引用失當，你所舉之文是日蓮大聖人以「常途之因果」的立場，於說明地獄界果報時，指出爾前經之人有受持佛法或沒有受持佛法的人，受惡緣迷惑重複造罪的情形。
大聖人佛法的因果是「因果具時」，「佛界之果中具九界之因，九界之因中具佛界之果」。當「不輕」先生能以「御本尊˙南無妙法蓮華經」此一大法來懺悔過去的行為，即是以懺悔的題目藉著御本尊「佛界果具九界因」之妙法慈悲，打開自身「九界因中所具佛界果」，如此而眾罪消除。
否則法華經中：若有聞法者無一不成佛。（方便品） / 或以歡喜心。歌唄頌佛德。乃至一小音。皆已成佛道。（方便品） / 佛盛讚「聞法隨喜五十輾轉的功德」又如何說？又，提婆達多以法華經成佛的道理何在？日蓮大聖人「一生成佛抄」所說又如何？…………
你等（現今宗門僧侶）口口聲聲，自稱是日蓮大聖人門下的僧侶，卻是以爾前甚至是小乘的觀念，來指責嚇唬信受大聖人佛法的一般民眾，你等將大聖人慈悲的本意置於何處？你等身為僧侶的慈悲何在？（只為建立你等僧侶的權威？）
你等（現今宗門僧侶）如此違背日蓮大聖人的佛意：
破合和僧團體、違背大聖人、日興上人佛意娶妻世俗化、絕對權威——常做無慈悲的「破門」舉動，無慈悲的以御本尊為武器對待學會信眾、………等等。
要知「破門」這舉動，這在任何宗教來說都是「信仰的暴力」、「不慈悲的暴行」，迷惑犯錯者正是要給予救渡者，反而將這迷惑犯錯者驅逐，任其在苦道受折磨不予理會。這是聲稱慈悲僧侶該有的行為作法嗎？
你等（現今的宗門僧侶）正如佐渡書所說：「外道惡人，難破如來正法，佛弟子等必破佛法，如師子身中之蟲食師子。大果報之人，他敵所難破，而破於其親。」正是日蓮佛教「獅子身中之蟲」，不斷蠶食、破壞日蓮大聖人立宗、立教的本意及功德，如此的行徑正如法華經二十五品「還著於本人」（撰時抄P302），承受你等自己所說的惡果吧！！！
留言列表
