每個人生命中都有不同業力，那要如何才能超脫此業力不受業力的束縛?
超脫業力，不受業力的束縛這個問題，它的困難度，這就好像百年前的人類，想要擺脫地球的「地心引力」遨翔天空，不可得般。
然而，現代的人類卻能輕而易舉的，在天空中來去自如。這是如何得到的呢？「在天空遨翔」是全人類的夢想，全人類以此「念」而積數百年之「力」終於一舉突破物理上的不可能，而能一享遨翔天空的美夢，甚至漫遊於宇宙之中。也因此一突破，在周邊上帶來了，現在電腦化的便捷生活，一切變的不可思議（以過去100年以前的人類來看的話）。
舉這個例子，即是說人類業力的超脫，也是寄望於全人類正確的「念」匯集，而形成一股相互改革的「力」，如此「超脫業力，不受業力的束縛」這樣的人生即會展現在我們生存的世界中。
如人間革命中所說：「一個偉大的人間革命，不久便能達成轉換一國的宿命，更可能將全人類的宿命轉換。」
我們的學會員正是如此，在為人類共同的幸福奮鬥。如 池田 先生所說：知難不難迎難上……同一世界同一夢…。以上談的是大的方向。
我們現在來談談「業」的本質，及它所形成的生活現象。
「宿業」具體的來說，就是一個人的習性、個性。人們是依其所具有的習性，漸漸積累而形成現在的人生景況。而「業」以中文來說即是「行為」，一個人的所作所為。
佛法的生命法則流程即是，個人的行為 ——（刻化為）—→生命的因，生命的因——（因其外緣）—→而成為果報，此果報即為此刻人當下的行為（業）。如此輪迴累積，最好的描述即是佛法中的「三世十二因緣」這項法門。（起惑→造業→感果的輪迴）
我們現在以現實面，來譬喻法的因、緣、果、報的說法。什麼樣因緣的人，就會吸引什麼樣因緣的人。所以說，皇宮裡面絕對不會有垃圾場，同樣的垃圾場中也不會有精美的宮殿。
所以，當我們自覺人生陷於如「垃圾場」時，我們絕對不要再去結「垃圾場」的緣，以免垃圾場的緣不斷的被引進我們的生命而成為因，再形成不斷吸引垃圾惡緣的生命傾向。
具體的說，就是要立即淨化自己的生命，當我們的生命被淨化時，之前展現在我們周圍「垃圾場」般的惡緣，會有兩種現象，一是和我們一起淨化；一是會遠離我們，接著再去完成他尚未消除惡業的另一段因緣。
然而要如此根本性的完全淨化自己的生命，非要以「妙法」的信仰為根本去修行實踐不可。因為「法華經」之法，可以根本性的打開眾生生命中的佛界，佛所處的國土即是寂光淨土。
其以法華經為根本生命淨化的流程：
第一、首先確認生命周遭的環境，是和自己生命是一致的，須真誠的接受及面對自己的宿命。如佛法所說的：「正報如體、依報為影」，自己生存的環境，即是自己生命中「宿命」的投影。須如此的以環境為自己生命的明鏡，做為生命反省、改革的參考。
第二、改革淨化的動力須從觀念著手
方便品：「欲令一切眾生、如我（諸佛）等無異………化一切眾生、皆令入佛道」眾生其實皆是佛，如此的平等互具的觀念，須於每日唱題、實踐中深植於生命中。
池田先生的教導：「〝別人的成佛，就是自己的成佛〞。從他人身上看清自己，從自己的心中去感受與他人的一體性。
歧視別人等於歧視自己，傷害別人也會傷害到自己，尊敬他人等於是提昇了自己的生命境界。」
不輕菩薩，是以德行來明示出十界互具的生命觀。自他不二的禮拜。
御書：「只一心（互具之心）唱南無妙法蓮華經，自然具備三十二相、八十種好，說「如我等無異」，順易得成與釋尊同等之佛也。」﹝新池御書P1519﹞
每日以如此的觀念唱題祈願、挑戰迎面而來的惡緣。
第三、建立清淨生命的實踐
《御義口傳》：「此品（第二十八品）時，有最上第一之相傳。釋尊八年間之法華經，留有八字授予末代眾生，此八字是『當起遠迎。當敬如佛』之文，至此文而說一經終。「當」字是未來，當起遠迎者，是教示必須對法華經行者敬之如佛之經文也。」
這一點才是整部法華經教義實踐修行的靈魂，所以是「最上第一之相傳」。
基於前二點擴大的來說，因每一個人都有可能成為實踐法華經的人（可以淨化不受業力束縛的人），因此須以如此真誠之心，去面對周遭看起來仍是如垃圾場般糟糕的人、事、物。如此的以尊敬生命、以人為根本，去唱題、去學習（觀想）、去實踐，這樣心中淨化生命的念力，一定可以影響周圍污濁的人事物、進而改變周遭一切的環境，如大聖人的教示「心為貴」。
法華經智慧第十九品其中有記載六根清淨的指導，請參閱我的摘記。
六根清淨，即是自身的生命與大宇宙節拍調和、韻律一致。
六根連結自我的小宇宙生命和大宇宙生命，使兩者產生關聯的樞紐。六根清淨，即是自身的生命與大宇宙節拍調和、韻律一致。
當我們與妙法的節奏、頻率合一時，會產生悠然自在的力量，獲得於大宇宙闊步的自由生命。這就是即身成佛、人間革命、六根清淨。﹝福運120期‧37頁﹞
幸福，就是不敗給環境的生命力
堅強的人是幸福的，但堅強，是自身的生命力與週遭環境的關係。生命力弱的話，遇到小事也會不安，沒法突破；生命力稍強，就能解決家庭問題。然而當面對大環境、社會的種種問題，就顯得心灰意懶，有無力感，尤其是面對生老病死，人人更是束手無策。
但《法華經》教示，我們擁有宇宙般的力量，絕對不會走投無路；這個佛法授與全人類取之不竭、用之不盡的生命力。所以，確信妙法者是強者中的強者、最幸福的人。
想要幸福，環境不是主要因素。我們不是也聽過住在豪邸的富人常為苦惱而哭泣？可以說，環境是幸福的「需要」、而非「必要」條件，因為如果孩子吃不飽，卻自稱「我很幸福」，無疑自欺欺人。
總之，幸福取決於環境與生命力。被惡劣環境所支配，就是不幸；反之即使環境險惡，只要自己能掌控，就是幸福。這種不敗給環境的生命力，就是六根清淨。對我們來說，就是人間革命。
六根的功德
「根」字有「能力」之意，進而是指具有能力的器官。
六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
六塵：是六根的對境，色、聲、香、味、觸、法。
六識：是使六根發生作用的主體，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。
以上統稱十八界。
眼根清淨──看透人心
眼根所指即是洞察力，善用眼睛就能開闢幸福之道。心是看不見的，佛法讓我們察覺人們的心，構築心靈網絡，可說是「心的科學」、「心的醫學」。我們須如雷達般，敏銳察覺看不見的心，否則稱不上是佛法的指導者。因此要培養眼力，照顧會員。人才不只是活躍在檯面上的人，真正的傑出人才是在幕後。﹝福運120期‧34頁﹞
針對眼根清淨，釋尊以偈言說明：「若於大眾中。以無所畏心。說是法華經。汝聽其功德。」意即投入群眾之中，以無畏之心弘教時，就可獲得「眼根清淨」的功德，如御書所言：「天晴則地明」努力信心必會打開智慧之眼，開啟眼目。
這個智慧也可以看透自己的生活，訂立明確目標，往最好的方向前進，不會糊塗、愚蠢。所以，不著急、堅強地以信心為根本，不斷下工夫、努力，必能看清屬於自己的無上道。而且，不僅能洞察自己的未來，也可以看清地區和社會的未來。
日蓮大聖人是末法本佛，能看穿三世。我們雖為凡夫，但隨著修行程度，智慧之眼必將炯炯生輝。只要真心，以真心來思考廣布智慧之眼就會睜開。御書云：「一念盡億劫之辛勞，本來無作三身，念念生起；所謂南無妙法蓮華經，是精進行也。」﹝福運120期‧35頁﹞
耳根清淨──傾聽心聲
經文說耳根清淨者，可聽到世上所有的聲音，並以具體的方式表現。
「聞三千大千世界。下至阿鼻地獄。上至有頂天。其中內外。種種所有。語言音聲。象聲。馬聲。牛聲。車聲。啼哭聲。愁歎聲。螺聲。鼓聲。鐘聲。鈴聲。笑聲。語聲。男聲。女聲。童子聲。童女聲。法聲。非法聲。苦聲。樂聲。凡夫聲。聖人聲。喜聲。不喜聲。天聲。龍聲。夜叉聲。乾達婆聲。阿修羅聲。迦樓羅聲。緊那羅聲。摩猴羅伽聲。火聲。水聲。風聲。地獄聲。畜生聲。餓鬼聲。比丘聲。比丘尼聲。聲聞聲。辟支佛聲。菩薩聲。佛聲。以要言之。三千大千世界中。一切內外。所有諸聲。雖未得天耳。以父母所生。清淨常耳。皆悉聞知。」
此處所舉出的聲音涵蓋十界。這個世界充斥各式各樣的聲音，下有地獄眾生的呻吟聲，上至佛救眾生的慈悲聲。獲得耳根功德者，就能聽到所有的聲音。也就是說，聽聲音就能分辨生命的境涯。能聽見佛的獅子吼聲、唱破魔障的宏亮聲音、無上的幸福。﹝福運120期38頁﹞
聲音會清楚地表現出人的境涯與現況。溫馨、冷淡、懦弱、起勁、有深度、膚淺、有福德、誠懇、懷有二心等，無法掩飾。換言之，有時說話的聲音比說話的內容更能顯露人的本質。
擅長個人指導的人，都會強調聆聽的重要。指導者不但要了解對方話語的內容，還須以慈愛的心聆聽對方的話語。《法師功德品》有云：「其耳聰利故。希能分別知。」意指耳朵能分辨出生命的境界，「聰利」與「聰明」相通，聰字也有耳字。「耳敏曰聰，眼亮曰明」。
「聖」字中也有耳字，是透過祈求，恭聽天聲之意。「天聲」乃指聆聽宇宙根源之聲，此德謂之聰，此人稱為聖。﹝福運120期‧40頁﹞
題目之聲響生氣蓬勃，洋溢著希望，把這希望的旋律注入眾生耳內，將成為娑婆世界成佛的根源。因為娑婆世界是「耳根得道」的國土。
對地球的眾生而言，耳根最重要。以人的五官來說，耳朵是最早開始活動，最晚休息的器官。大約六個月大的胎兒，聽覺器官和神經就已成形，據說嬰兒一出生就能認出母親的聲音。
牧口先生曾指導：「孩子在母親的腹中時最安心，此時母親有信心，對孩子來說最為幸福。」……而且聽說臨終時，聽覺是最後消失的能力。
耳朵是小宇宙向大宇宙開展的生命之窗，也是一扇能直達生命奧底的精神之門。音樂能夠撼動生命深處，也是耳根的力量。﹝福運120期‧41頁﹞
耳根得道是開口發出聲音，讓人聽聞廣布之聲。如御金言：「不惜聲。」廣布就是民眾之聲，由一波推動萬波的運動。正因為耳根清淨，所以我們必須豎起耳朵，傾聽民眾之聲。光說不練是無法讓耳根發揮清淨功能的，反而會污穢耳根。﹝福運120期‧42頁﹞
鼻根清淨──努力的人會散發努力的芳香
經文說：「持是法華經者。聞香悉能知。」
每個人都有獨特的氣味。我說的不是常用的香水或體臭，而是心靈、生命的芳香。專心唸書、向上進取的人，會散發「努力的芳香」、「鍛鍊的芳香」，就像幼苗所發出的香味，清新怡人。相反的，如果過著墮落安逸的生活，全身會瀰漫著腐臭，令人避之唯恐不及。能聞得出這種獨特氣味的人，就是鼻根清淨。
舌根清淨
經文說：「若以舌根。於大眾中。有所演說。出深妙聲。能入其心。皆令歡喜快樂。」
舌根功德有兩種：一是飲食方面，不管吃什麼都覺得好吃；二是語言方面，說法的聲音使人產生喜悅心。
第一種應屬「境界之妙」。健康有活力的人，即使是粗茶淡飯也都覺得好吃。憂心忡忡的人，即使山珍海味也會覺德形同嚼蠟。當然不是茶燒的不好也無妨，而是生命的境界妙用無窮。……就像騰雲駕霧，俯瞰世間的境界。達到這種高超的境界，是《法師功德品》的要點。「法師」指的就是帶動廣布、願為廣布奉獻的人。只要自己成為法師，就必定能獲得絕對幸福的大功德。﹝福運120期‧43頁﹞
身根清淨
經文說：「得清淨身。如淨琉璃。眾生喜見。」意即體現令人賞心悅目的高尚氣質。「淨琉璃」是經過徹底打磨而成的透明琉璃。琉璃是七寶之一，或稱綠柱石，是玻璃的一種。
它代表了生命如明鏡般，綻放光輝。人群中如果有一位這種人，週遭的人就會感到明朗、快樂，我們要成為太陽般的存在。所以領導人的題目要夠，容光煥發，擁有如太陽生起般的生命力。
「身根功德」的另一個功德，即是由於清淨之身能如乾淨的鏡子照出一切事象，十界的一切事物皆能映照其身。﹝福運120期‧45頁﹞
也就是說，只要見一次面，就能知道對方的生命傾向。如果自己徹底為妙法而活，就能如明鏡般，照出對方的境涯。這股力量來自慈悲心。
意根清淨
使心淨化是六根清淨的根本，也就是意根清淨。
意根清淨的人，只要聽到經文的一偈、一句，就能通曉「無量無邊義」。而且，經過一個月、四個月，甚至一年，都還能自在說出此一偈依據的意義，而且，所說之法「皆與實相不相違背」。如經文所說：「若說俗間經書。治世言語。資生產業等。皆順正法。」
折伏行就是六根清淨的修行
想做折伏，就必須事先祈求：「希望透過自己的真心，對方能感受到御本尊的力量。」不管結果如何，對方一定會感受到「他真心為我的幸福著想」，產生信賴之情。這才是折伏的重點。弘教的第一步，就是祈求對方透過我們能感受御本尊的慈愛。﹝福運120期‧30頁﹞
如果認為地區沒有人才，嘆息之前要認真祈求。因為廣布是佛意、佛事、佛業，所以大聖人一定會派遣地涌菩薩到各地。地區不會沒有人才，而是你看不見，必須認真祈求人才早日出現。同時「一人立起」，由自己負起全責。呼應此一念，人才就會陸續出現。
在污濁的社會裡，唯有信心的世界不會辜負純潔、誠實的人，這種人也必定能獲得勝利，再也沒有比學會更珍貴的地方了。﹝福運120期‧36頁﹞
離開現實生活的宗教不是佛法。我們不會因為入信、煩惱的污泥就會主動消失，而是透過信仰產生不再受煩惱束縛的生命力，並能承擔更多的煩惱。若想提昇自己的生命境涯，就要向煩惱挑戰。﹝福運120期‧37頁﹞
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