微風之信的部落格~~~~佛曰：「悅可眾心」

宗教是重視對話

宗教應該在普遍的理性與道理的層次，去獲得人類的共鳴與認同，且對大眾有所貢獻。

理性的延伸是信仰，信仰的延伸則是理性。許多的聖職者一心想使人盲從，我﹝ 池田 先生﹞反而訴求張開知性之眼致力於「教育」。

看一件事物之際，也是採〝一往、再往〞，〝總、別〞，〝文、義、意〞，〝對、所、不同〞………等，多方面、廣泛地且綜合進行觀察。在法的比較上，也採五重相對、四重興廢、三證等在三作理性的探討。

重視對話，絕對不藉權威或權力強迫灌輸，這即是佛法的精神。﹝創價精神19集﹞

精神的自由才是人類本然的權力

日蓮大聖人的佛法不是為了權力、權威而有的宗教，也斷不是為了某個民族、國家而有的；可以說是為了人、為了人類、為了人權而有的宗教。

所以所謂廣宣流布，就是為取得人類尊嚴、自由、平等，為爭取人權而有的奮鬥。從這些活動中，正是有創價學會在社會上所肩負的使命。

從被權力魔性的束縛下把人類解放，取得人權的勝利是創價運動向世界廣泛地擴展開去的，新人道主義潮流的源泉。﹝人間革命第12集﹞

法華經的精神就在抵抗宗教的非人性化

法華經的精神就在抵抗宗教的〝非人性化、脫離現實〞一再力求人們要回到原點「人」。

宗教脫離了以「人」為本的根本，宗教就會變成權威。這主要關鍵在於聖職者墮落，教團組織僵化，以及信仰心產生了惰性，因而促使宗教脫離了民眾，造成權威主義化。

〝沒有比「人」更崇高的「人」〞，這是戶 田 先生的信念。

池田先生：「佛法的人性主義是成為21世紀宗教極其重要的條件」

池田先生：「無論是聖職者或當權者，當他們要顯示自己是非凡之人或是特別人物時，民眾就會十分悲慘。」﹝福運108集40頁﹞