〔宗門僧侶行儀議題十九〕法華經戒又有相待妙與決待妙。
joseph於2009/12/13 14:49 回應
1.若按您文中所謂的「佛教團體基本認識」來作為僧俗的區別，唯有受持比丘（尼）戒的僧侶，才能被稱為比丘（尼）僧，而且他們必定就是出家人。不過，您必須承認這樣的概念是來自爾前教（聲聞乘）。
在，有師化儀抄中對「僧俗」的解釋：「僧是出家人、俗是指一般（在家）人。」（P61）（佛教哲學大辭典P2051）日有上人於化儀抄中，已是很明確的區分出僧、俗的界線，因此很明確的可以知道，僧侶即是出家人。既然是出家人當然要有出家人的風範，Joseph請別一再地搬出什麼爾前戒、比丘戒、聲聞乘等這些名詞，來混淆你（們）該面對的過失。
2.如果您執意認為：日蓮大聖人是同意沿用爾前教的僧俗概念，來規範自己的僧俗二眾弟子；那麼，您也必須遵守優婆塞（夷）應遵守的戒律，成為如法如律的清淨士（女），而不是一味要求僧侶必須是清淨比丘僧。
4.如果您執意要用「為人之道」的概念，認為僧侶需受到爾前比丘戒的規範；那麼，您就得依照同樣的概念，以爾前的五戒、八戒、菩薩戒等戒律檢視俗眾的戒行是否清淨。
Joseph，你不覺得，什麼爾前戒、菩薩戒全都是你（們）在提的，一開始你（們）提出梵網經菩薩戒引證你（宗門僧侶）可以娶妻、可以世俗化、可以不必受到戒律的約束。經幾番討論得到「梵網經菩薩戒」須持10重48輕的出家人戒律，你（宗門僧侶）又摒棄爾前戒、菩薩戒的保護，回歸至我所提的「法華本門之戒」。（可參閱之前的討論）
這會兒你（宗門僧侶）又要邀請，我這俗人和你（宗門僧侶）一起來遵守爾前戒以示公平。你（們）那裡到底發生了什麼事？怎會如此複雜？
有關末法的持戒，再一次以教行證書以及日寬上人的教示來確認。
「此法華經之本門肝心、妙法蓮華經五字，是三世諸佛萬行萬善之功德集聚。此五字之內，豈未納萬戒之功德耶？但此具足妙戒一度持後，雖行者欲破而不能破，故名金剛寶器戒」。三世諸佛持此戒，其法身、報身、應身同作無始無終之佛。」
此御文即明示，於末法受持三大秘法的御本尊即是持戒，此稱金剛寶器戒。此戒一旦受持者，則如金剛般，是永不破失的戒。（是說任何眾生一旦接受南無妙法蓮華經的信心後，無論身處何界即已與「佛界」融合互具，就算是「一度受持而退轉」也好，這個人一定會成佛。因為在他生命中已經播下南無妙法蓮華經的佛種，其生命中「佛界之因果」必然會在這眾生的生命展現，因為南無妙法法華經是「因果具時」的法體，所以說「故名金剛寶器戒」。）
又，以「開會」的立場而言，釋尊佛法的大小乘戒，可說是包攝於妙法的修行之中。關於此事，二十六世日寬上人在依義判文抄中引用寶塔品經文教示：
寶塔品云：「此經難持，若暫持者，我即歡喜，諸佛亦然。如是之人，諸佛所歎，是則勇猛，是則精進，是名持戒，行頭陀者，則為疾得，無上佛道。能於來世，讀持此經，是真佛子，住淳善地」云應知、由「此經難持」至「無上佛道」，之文即是本尊。（以此經文而教示）…………應知、我等雖未勵信行，我等雖不持戒法，若能受持此本尊，則自然是勵於信行，持得戒法，故云「是則」、「是名」等也。無量義經云：「雖未得修行六波羅蜜，六波羅蜜，自然在前」等云云，宗祖云：「釋尊之因行果德二法，具足於妙法蓮華經五字，我等受持此五字，彼之因果功德，自然讓與」云云，法佛（學習佛）之深恩於此可見云云。（六卷抄/依義判文抄P117）
六波羅密第一的持戒波羅密也是戒----其意，防非止惡（防止非分之想、停止惡行、惡果）僧侶娶妻即是非分之想，僧侶世俗化即是惡行、惡果。
所以總的來說，依據日寬上人的解釋，受持御本尊即是持戒，雖是如此也得將「釋尊之因行果德二法，具足於妙法蓮華經五字，我等受持此五字，彼之因果功德，自然讓與」這種恩德深記於心，須師法於佛（學習佛道），不可忘記釋尊教導的德行（持戒之事）。
因為衷心記得佛的深恩，釋尊是以僧侶的姿態出家（離開家室）修行，日蓮大聖人是自幼即出家為僧。這是眾生尊敬佛教僧團，對於佛教僧團整體的概念，此一佛之因行果德（行儀），也是發願為弘傳佛教法成為僧侶之人的心志。在家人自然有在家人的基本規範，彼此在各自的範圍內，各自約束相互扶持來興隆佛的大法才是。
3.日向法師是到比叡山受戒的僧侶，對於日興上人於復原大人書所描述的「取酒助興」確實犯了「酤酒戒」。不過，對於沒有上比叡山受戒的僧侶來說，個人不會用「酤酒戒」進行批判。
你如此回覆不覺得好笑？那請問，貴宗門出現召妓陪酒的僧侶你們會如何對這些人來進行批判？（我想你（們）是不會回答的啦！）
5.如果您認為總本山的規範儀制有所不當，也要您有福報加入大石寺僧團，並且獲得相關執事，才機會參與相關條文的修訂。
評論不可以嗎？難道你們無法接受人們評論的團體？
6.歷代法主是否都是「不帶妻子、不食魚肉」？這是需要用文獻證明。如果「不帶妻子、不食魚肉」對僧侶而言是重要的，為何日寬上人在「當流行事抄」當中沒有進行規範？當然，您也可以覺得這是沿用爾前戒律的「常識」，而日寬上人不用特別明講；那麼，您又得處理俗眾的也要持爾前戒問題了。
當然是有，否則不會有認為宗門僧侶娶妻是不正常，這樣的文字記錄。
再次確認，有師化儀抄中對「僧俗」的解釋：「僧是出家人、俗是指一般（在家）人。」（P61）（佛教哲學大辭典P2051）日有上人已是很明確的區分出來僧俗的界線，因此很明確的知道，僧侶即是出家人。
既然是出家人當然要有出家人的風範，你（們）該如何解釋呢？
有關日寬上人的教示，請你再參閱2、4的回覆。
宗門僧侶娶妻的弊端造成裙帶關係問題、二代僧侶
日蓮正宗的宗祖日蓮大聖人及第二祖日興上人，都是一生沒有娶妻沒有肉食的「聖僧」。日蓮正宗應當，將拒絕肉食娶妻「聖僧」的生活方式，定為門下僧侶永遠的典範。
但是世風日下，自從明治政府頒佈「太政官佈告」解除僧侶肉食娶妻的禁令之後，當時已經失去宗教熱誠的日蓮正宗，馬上將宗開二祖的遺訓擺在一旁，高興地接受政府的意見，幾乎所有日蓮正宗的僧侶開始娶妻。一剛開始雖是避人耳目地悄悄地養活妻兒，但漸漸化為既成事實。導致「出家」原本的意義隨之崩壞。
僧侶娶妻之後產生最大的墮落，就是教團受到血緣家族的支配，造成被稱為「裙帶關係」的望族支配。事實上，現在宗門的高僧，其父親都是僧侶，因此被稱為「二代僧侶」。此外，連有名寺院的住持也都演變成父傳子這種露骨的世襲化。
7.在您願意把「性遮二罪」的概念研究清楚之前，對於「沒有受戒，哪有破戒的問題存在？」個人不再進行回應。
請認錯罷，這句「沒有受戒，哪有破戒的問題存在？」是非常傲慢、無常識的一句話，尤其是出自於你（宗門的僧侶）之口。
請看看台灣佛教界如何的看待日本佛教的問題
日本佛教已逐漸走到了沒有多少真正持戒修行的僧團，卻有不少娶妻生子、喝酒吃肉的，白天進廟上班的「職業和尚」。這些職業和尚白天到寺廟中去為人抽簽算命，超度亡靈，收入的錢也屬於個人所有。日本的寺廟中從幾十到二三百平方米的小廟相當多，廟中只有一個和尚，廟產及收入全歸這個和尚一家人所有。所以日本佛教與有優秀傳統的注重‘信、解、行、証」，重視持戒修行的大陸（中國、台灣）佛教已相去極遠。大陸（中國、台灣）佛教決不能走日本佛教的道路，否則必將迅速衰亡。
由於不講戒律，少有真正的僧團和真正的修行人，在日本佛教已經變質了，實際上變成為一種文化現象。
8.大石寺僧團是「出家僧團」、總本山僧侶是「比丘僧」，完全是您受到爾前教的影響導致的一廂情願想法；事實上，大石寺並沒有以出家僧團自居，總本山僧侶也沒有自稱比丘僧。
Joseph，我在此慎重的向你（們）確認，宗門真得是如你（們）所說：「事實上，大石寺並沒有以出家僧團自居，總本山僧侶也沒有自稱比丘僧。」這是真的嗎？
又有一類，見天台之才學，思我律宗幼弱，故漸漸移于梵綱經。最後是將法華經大戒，盜入于小律，反笑圓頓之行者為破戒無戒。………………涅槃經云：「我涅槃後，無量百歲，四道聖人。悉復涅槃。正法滅後，於像法中，當有比丘，似像持律。少讀誦經。貪嗜飲食，長養其身。雖著袈裟，猶如獵師，細視徐行，如貓伺鼠‥‥外現賢善，內懷貪嫉。如受啞法，婆羅門等，實非沙門。現沙門像。邪見熾盛，誹謗正法」。此經文是世尊留置之末來記。（覆下山書P369）
你（們）不覺得這段御文，正是在說你（們）目前的情況嗎？
你（們）這樣的說詞，正印證了改革派僧侶的說法：
總歸一句，現在的宗門已經沒有一位，真正可稱為出家的僧侶了。事實上可說是形同「在家」的「在家僧」集團。日顯法主也是，「家族」至上佛法為後的「在家法主」這正是日顯的真面目。「在家的法主」看不起「在家的信徒」。分明是「在家」還想耍「出家的權威」。我們認為這種本末倒置的錯亂正是今次宗門問題的原因。
你（們）一直強調的「唯一血脈代代相傳的法主上人」，這樣的血脈觀經你（們）這麼一說，豈不是表明宗門一直都是在騙人，因為你（們）根本不是傳承自日蓮大聖人、日興上人，你（們）真的完全不像他們。由此可見，你（們）所說的血脈傳承全是騙人的啦。
9.嚴格來說：「破和合僧」指的是破壞僧眾（僧團）的團結，無法套用在宗創事件上頭。另外，按照佛制戒律（五分律、摩訶僧祇律），僧團確實可以經過「覆缽羯磨」的程序，「單方面決定」和特定對象的俗人斷絕來往，所以宗門把學會破門也不是於法無據。不過，宗門僧侶並不受持爾前戒律，關於覆缽羯磨僅供參考。
你（們）可是將僅共參考的事，拿來徹底的實踐。將學會破門可是事實？何來僅供參考？！！！只要是符合你（宗門僧侶）的利益，什麼戒都敢用不是嗎？
以下御文參考一下吧
法華經戒又有相待妙與決待妙。將小乘經、大乘經之戒與法華經之戒相對，則法華經之戒較勝，此稱相待妙戒。從法華經的妙戒來開會爾前諸戒，則一切皆歸入於法華經的妙戒，此稱絕對妙戒。
亦即，為使受持法華經才有爾前諸戒，為受持法華經而採用爾前諸戒。十界明因果抄云：「言法華經戒，有二：一、相待妙戒、二、絕對妙戒也。」（P456）
日蓮大聖人佛法中「尊重、感恩」這樣的精神，我想你（們）是很難理解的啦。因為你（們）的血脈，根本就不是傳承至日蓮大人。
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