微風之信的部落格~~~~佛曰：「悅可眾心」

〔宗門僧侶行儀議題十六〕但雖為師，倘有誤者，必須捨之。

joseph，於2009/12/02 12:22 回應

1. 關於祈禱經送狀「倒數第二段」，個人的詮釋為：

 A. 對於持戒（爾前戒）與謗法（法華經）二事，大聖人是以謗法（法華經）為成聖、墮落的關鍵，並非持戒（爾前戒）。

 B. 大聖人讚嘆最蓮法師「誠為持戒之中之清淨聖人」的重點：是在於最蓮法師「捨念佛歸法華」（不謗法），而非最蓮法師嚴持爾前戒。

 C. 大聖人對於「權宗時帶有妻兒」沒有做出譴責，大聖人所要表達的是：法華行者受到三類強敵的留難，即便有妻兒也應捨之以弘通正法為重，何況是沒有家累的人（最蓮法師）。

很好你提出了你的看法了，最好我們還是以原文來討論

A、勸誡弟子、眾生歸依法華、不謗法華經這是整本御書的根本精神，我和你論述的不是這一點，而是日蓮正宗僧侶沒有遵照日蓮大聖人的教示，娶妻破戒的問題。
法華經是佛教的一部聖典，是佛說法至最成熟、最圓滿時的經教。大聖人有說：「教主釋尊出世之本懷在示為人之道。」（崇峻天皇書）所謂的為人之道即是僧侶（出家人）、一般俗眾（在家人）合稱四眾，應有的行儀規範，例如釋尊為求道、弘道而持戒出家，日蓮大聖人也是宣稱自己「日蓮不帶妻子，不食魚肉，」也是持戒出家，這是一個基本倫常。
一個不遵守基本倫常如你（宗門的尊師），卻揚言你（宗門的尊師）是皈依妙法蓮華經，如此因為你（宗門的尊師）的行為，而為一般人所輕視批評，甚至因此有人無法信受妙法蓮華經，這你（宗門的尊師）不是在製造大謗法的惡業嗎？

連「為人之道」都無法改革，你（宗門的僧侶）還奢談什麼要引導眾生，要人尊稱為「尊師」。

B、日蓮大聖人於文中提到：「而較之正法破戒之大俗眾」此一文意，即是日蓮大聖人有認定持戒這件事，所以才會提出做比較。此刻，如你之前所說（沒有受戒，哪有破戒得問題存在？）所以，依此文日蓮大聖人提到「破戒」，更以「誠為持戒中之清淨聖人。」此文肯定最蓮法師的「持戒」，由此可見，僧侶確有“持戒”之事實，你怎可一再堅持宗門的僧侶沒有(或說無需)持戒。
「善須留意者，向後遠離家室之累，一身無礙，責國中之謗法，助釋尊之化儀可也。」這是日蓮大聖人點出，成為他的弟子僧侶（出家人）持戒的心志，要較一般的僧人更為崇高，而非僅為一己個人的修行。

C、日蓮大聖人怎會沒有對「權宗時帶有妻兒」做出譴責呢？請看「四恩抄」所說：「今入世末，有帶妻子之比丘受人歸依，亦有食魚肉之僧而受人歸依，且以為當然者矣。日蓮不帶妻子，不食魚肉，……」

此文有提出不認同「且以為當然者矣」（此文之意即是不認同）接著提出他自己來做比較「日蓮不帶妻子，不食魚肉，」這不是清楚明白嗎？

2.如果大聖人主張：「僧侶必定是出家人。」那麼，與最蓮法師一樣「捨念佛轉法華」的淨蓮法師，應該會受到大聖人的破折。然而，文獻中大聖人並沒有像您一樣：拿最蓮法師的例子要求淨蓮法師要過出家生活。

「凡出父母之家而為僧，定是助父母之道。」（P1302出家功德御書）此句御文可否請你解釋？日蓮大聖人是主張將僧侶及出家人分開嗎？

為何以日蓮大聖人弟子自居的貴尊師（僧侶）硬要違反大聖人的定義，而自定一套「僧侶不是出家人」的論點呢？

「違於道者，神亦捨之，是亦世間之理也。」（P1302出家功德御書）若遵照宗祖日蓮大聖人的訓誡，諸天善神必是捨棄了貴宗了，因為貴宗已有違背「本佛的訓誡」之道。

又，淨蓮法師是一位在家僧（居士），日蓮大聖人於此篇御書中，當然僅會鼓勵受持法華經的事。

請參閱中文御書全集P.1737弟子檀那等列傳：「淨蓮法師住於駿河國庵原郡興津，強信之在家僧。與富士高橋氏有族緣，熱原法難時與他人同任外護，俗傳亦有誤。」

3.對於歷代法主著述，個人只讀過有完整中文譯本的六卷抄（朱先生翻譯，現已絕版），其餘沒有前後文可參照的「斷簡殘篇」，為了防止斷章取義的發生，個人沒有興趣涉獵。如果您硬要以歷代法主的著述進行討論，在個人沒有獲得完整的中文譯本之前，暫時無法奉陪。

這是你閃躲之詞吧！那日興上人的說法呢？宗祖日蓮大聖人的說法呢？這些皆有著述可為依據不是嗎？

4.個人對於大聖人佛法中的「持戒」定義很簡單：奉持妙法蓮華經就是法華行者（無論僧俗身分）所奉持的「唯一戒律」，這是「雖行者欲破而不能破」的「金剛寶器戒」；既然如此，哪裡會有「破戒」的情況發生呢？如果「硬要」說有破戒的情況發生，那就只有「謗法」一事了。（參考資料：教行證書）

以下是我之前回覆你的內容，請你再複習一次。

Joseph你知道嗎？佛說「金剛寶器戒」的意思是，持此戒的人其「心志堅硬如金剛鑽石」能承受一切法難、能堅持一切戒律，遇到阻礙無有任何退轉之念，如《法華經從地踊出品第十五》描述地踊菩薩：「巨身大神通。智慧叵思議。其志念堅固。有大忍辱力」，這是因為持「金剛寶器戒」的人（菩薩），有偉大的正念、深遠的正智慧、寬闊的大慈悲的緣故。

並非如你（宗門的僧侶）所說，像十八世紀末的義和團式的金剛護體般，披上了「妙法蓮華經金剛寶器戒」外衣的僧侶，他胡作非為亦不會有「破戒」之惡業，如此的迷信。

在此赤裸裸的看到宗門僧侶絕對權威的姿態——實不應受………對於受持妙法蓮華經金剛寶器戒之僧侶仍有「破戒」一事起自性見。僧侶是絕對不會錯的權威觀念。

見你再度提出的這個議題，讓我直覺的想到此一節御文：「外道惡人，難破如來正法，佛弟子等必破佛法。師子身中之蟲能食師子」。﹝佐渡御書﹞你等居然可以將御書如此解讀！！

我們就以此文段來討論討論。

1）豈未納萬戒之功德耶？

暨納「萬戒之功德」當然也含萬戒之善行，其意如我前面所提「教主釋尊出世之本懷在示為人之道。」所以，持戒的實踐仍是須要不嗎？

2）但此具足妙戒一度持後

文中的「具足」即是說十界互具，也就是說任何眾生一旦接受南無妙法蓮華經的信心後，無論身處何界即以與「佛界」融合互具，就算是「一度」也好，這個人一定會成佛。

3）雖行者欲破而不能破，故名金剛寶器戒

一度信受妙法的眾生，其間雖然有退轉不想信心，或數度接受了妙法的信心，又數度的退轉不信心這樣的人，因為他生命中已經播下南無妙法蓮華經的佛種，其生命中「佛界之因果」必然會在這眾生的生命展現，因為南無妙法法華經是「因果具時」的法體，所以說「故名金剛寶器戒」。而不是如你所想的：「既然如此，哪裡會有「破戒」的情況發生呢？」（你這句可意會，就算做錯事也不算破戒，是不是？）破戒是違背法則的行為，做錯了當然還是要受到責罰，如提婆達多受地獄之苦後，「其罪已畢」而以清淨身授記為天王如來。

所以，絕非如你所言：僧侶持有「金剛寶器戒」，就能為所欲為，就沒有「破戒」之事，閣下以如此愚民方式來嚇唬人，這是你（宗門僧侶）一貫的作法嗎？？？

4）今末法當世之有智無智、在家出家、上下萬人，持此妙法蓮華經如說修行，豈有不得佛果乎！

所以還是要以法華經「如說修行」才能「豈有不得佛果乎！」。Joseph這樣說你能懂嗎？不是空口說我是「妙法的行者」即能如你說的：「雖行者欲破而不能破」的「金剛寶器戒」。你（宗門的尊師）因為知道他的行為有差錯，所以刻意以此扭曲的教義來教導你等，你等若如此相信宗門尊師似是而非的說法，你等將來必會成為義和團第二，小心了、小心了。

5. 個人對於大聖人佛法中「僧侶」的定義很簡單：通過宗門相關教育、考核獲得僧侶資格的人就是「日蓮正宗的僧侶」。如果經由這般規制所獲得的僧侶資格，不能滿足您所期待的聖僧形象，您可以做兩件事情：

 A.不要理他們，因為您無法改變什麼，他們也無法把您怎樣。

同為以大聖人佛法修行的你我，於此摘記幾節御書和你分享。

但雖為師，倘有誤者，必須捨之。………末世之僧等，於佛法道理，既所不知，執著我慢，蔑師而諂檀那。是故須知，唯以正直、少欲知足之僧，乃為真實之僧。

涅樂經云：「若善比丘，見壞法者，置不呵責、驅遣、舉處，當知是人，佛法中怨。若能驅遣、呵責、舉處，是我弟子，真聲聞也」。

此文中，見壞法者之「見」、及置不呵責之「置」，望善能染於心腑也。見法華經之敵，置不為責，師檀俱墮無間地獄無疑。（成佛用心抄）

佛常垂誡云，不論如何持戒，智慧高邁，通曉一切經并法華經者，如見法華經之敵，不為責罵，言之於國主，畏人而默止者，必墮無間大城。（P1120筒器抄）

基於以上日蓮大聖人的教示，你怎可如此的教我置之不理？欲陷我入地獄嗎？你（宗門的僧侶）也是如此的教導宗門的信徒嗎？那……………

B.成為大石寺的僧侶，再依照您的理想（也許，符合大聖人的期望？）重振僧綱。（個人鼓勵您這麼做，這樣宗門就有會說中文的尊師了。）

不必了，因為我所見的如今的宗門，就好像一群陷在泥巴坑的人，不自知的常以玩泥巴為樂。

我今日的創價學會，卻已是在泥坑外的大地上，手持南無妙法蓮華經之幡奔馳於萬里之外，無限自在、寬廣的為了日蓮大聖人佛法去廣布。

現在更以鵬鳥展翅之鴻志，欲衝向無量無邊的藍天、宇宙，去完成「日蓮慈悲曠大，南無妙法蓮華經，萬年之外，必流布至未來而無盡。」日蓮大聖人的誓願，成就自身的弟子之道。

所以，那個泥巴坑是不適合我的，反倒是你，為何不爬出那個泥坑，到創價大地上來奔馳呢？

6.宗門僧侶行持是否合乎社會觀感？絕非某人、某些人單方面說了就算，只要有檀那願意護持宗門、願意奉宗門僧侶為尊師，這個教團就會一直存在下去。

明知自身無理，又不願改變，當然只有如此賴皮的說法了。

這就是最悲哀的地方，民眾愚昧、不賢明，就只能被“邪智”牽著鼻子走。但凡具有良知熱情的人，必會如創價學會之會友，人人願意盡一己之最大力量，去訴說真實。能喚醒一個是一個，希望目前被宗門愚弄的單純民眾，能迷途知返，真正返回日蓮大聖人正確的軌道上，這就是我等學會員自覺的使命。

在日蓮大聖人御書的學習下我們深知，「不可成為對惡視若無睹的爛好人。要完全終結向傲慢、權威及權力盲從的時代。現在，正是靠民眾自己的手，擊破束縛民眾的迷惘之伽鎖的時代。」這是我們學習、實踐日蓮大聖人慈悲佛法的認知。