〔宗門僧侶腐敗墮落議題十五〕宗門的僧侶娶妻是一時的歪風
joseph於20091201--- 11:31 回應
1.從頭到尾，您的訴求很簡單：宗們僧侶的行持無法滿足你對於「聖僧」的期待；而所謂「聖僧形象」就是根據您對於日蓮大聖人、日興上人、日寬上人的認識所定義出來的。
1、Joseph：抱歉，不是滿足我的期待，而是須滿足宗祖日蓮大聖人的期待。「已為僧者，雖是權宗，不可娶妻、肉食，何況正法修行者！﹝取意﹞」﹝祈禱經送狀中文全集1427頁﹞可見你（宗門的僧侶）心中根本沒有宗祖日蓮大聖人，所以大聖人的教誨是不會放在心上。
2.可是，在對宗們僧侶提出批判的同時，您對於佛學術語（特別是「破戒」二字）的使用，是根據您個人觀感與常識去定義的，甚至有很多觀點顯然已受到爾前教的影響而不自知（例如：聲聞乘的出家、菩薩乘的不食肉）。
2、僧侶 ＝ 出家人，出家人 ＝ 須持戒律，這是普世認知的事情。抱歉，我和你（們）所談全是以大聖人御書為根本，如第一點你可以說日蓮大聖人是持爾前觀點嗎？？
3.或許，試圖從爾前教的角度，點出您在佛學術語的錯用是不適當的；而且，這樣確實已造成焦點的模糊。
3、哪你（們）對以下諸位法主上人所說，就提出適當的解釋吧！（不要像前面每一篇都是避而不談）
日興上人在其遺誡置文中教示：「予之化儀，一如先師，可為聖僧。」(御書1710頁)這不是告知日興門流門下所受的戒是日蓮大聖人的「法華本門之戒」
此外，日興上人的弟子日順也在「法華本門見聞」提到：「於廣宣流布的本門寺建設之時，不淨的僧侶應還俗，與女性有關係的僧侶應降級。」、「僧侶應有純淨的行為，在家信徒則可食雞、魚等食物。」
52世的日霑曾表示：「女色、犯食肉禁忌為出家者之規範，縱使進入末法之時，仍需嚴守。」由此可見，「不娶妻」在末法時代亦是「出家人的常規」。（Joseph這裡所說的出家人你該不會不承認吧）
59世的日亨上人也曾說：「此為當今僧侶之一時弊風，應及時重振，祈願回到宗祖開山時代之常態。」、「開山上人訂定禁令，教示要『成為如同先師般之聖僧。』證明了先師大聖人雖無戒，卻不是放縱破戒。日順、日尊也曾對此提出懲戒，當時的德行聖僧並不認同僧侶過著同於在家信徒的修行生活。
每次看到他們雖對自己行為心生反省感到羞恥，卻仍然過著如同在家人生活的僧侶，德行聖僧即會斥責他們是口是心非的虛偽人。這些僧侶的生活模式與心態皆同於在家信徒，不同之處唯有身穿著袈裟衣，藉此偽裝成老實的僧侶罷了！若讓此放縱模樣成為標準，當時的戒律就毫無意義。而我認為現今之狀態，為暫時性的偏差。」（以上59世的日亨上人所說）
當中也提到，「不娶妻」本是僧侶應有的常態，娶妻者（破戒者）則同於「在家信者」。又提到，宗門的僧侶娶妻是一時的歪風。
你（宗門的僧侶）是屬於一時的歪風所造成的嗎？
4.所以，為了不模糊焦點，可否請您：單純就大聖人於「教行證書」或其它御書、宗內文獻當中，對於法華行者所奉持的唯一戒律是「妙法蓮華經」，也就是「雖行者欲破而不能破之金剛寶器戒」進行探討，清楚地把大聖人佛法中的「持戒」與「破戒」的概念定義出來？
4、Joseph，我以和你來來回回已有八、九回的討論，你如今才說這些不覺得太不尊重人了嗎？你所要求的全在前面和你討論的文章中，好好的翻出來研究一下吧！再次感受到你（宗門僧侶）輕慢俗人的姿態。
我為了尊重你提出的意見，每次的回應幾乎翻遍了整本御書，這段時間我那本御書也幾乎要翻爛了。
不然請你（們）把相關御書文段舉出，最好能帶說明表示出你（們）的看法。
不要老是表演那種模稜兩可的戲法。什麼「可研究」、「尚待討論」「進行定義」等等全是無擔當、處處閃躲的論述。
然而，每次我都是全力以赴充分準備的來面對你（們）不是嗎？我是如此實踐，大聖人第一相傳的教示：「當起遠迎、當如敬佛」。有時我在深思，真不知你（們）是僧侶，還是我是僧侶？
5.另外，可否麻煩您請楚地為大聖人佛法中的「僧侶」身分進行定義？
5、『如日月光明，能除諸幽冥，斯人行世間，能滅眾生闇』
『不染世間法，如蓮華在水，從地而涌出』
最上第一之相傳。：「當起遠迎，當如敬佛」。
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