〔宗門僧侶行儀議題十四〕為民眾奮鬥的團體須重視民眾的觀感
joseph於2009/11/29 17:56 回應
微風大德：
1.您以自身的價值觀，針對某些宗教現象提出批判是合理的。例如：您可以用自己的觀感，覺得宗門僧侶應該如何？進而提出您的看法。
2.對於「破戒」等等佛學術語的使用，若能經得起經論、文獻的檢視理應較為恰當。（這也是個人多次回文之動機）當然，您也可以堅持使用「自己定義」的佛學術語，再以「球員兼裁判」的方式讓比賽落幕。
3.為了妙法的廣宣流佈，儘管無法閱盡三藏，對於大聖人御書當中所提及的爾前經典、戒律、論述也應有所涉獵，才不致於有誤解原典的情況發生。例如：大聖人於覆西山書其案所提到的：「梵網經稱一紙、一草，意味菩薩慳紙一張、草一支為破戒。」這是梵網經菩薩戒「故慳戒第八」的說明，怎會是「出家人節省珍惜物資的境界」呢？
4.故慳戒第八原文為：「若佛子。自慳教人慳。慳因慳緣慳法慳業。而菩薩見一切貧窮人來乞者。隨前人所須一切給與。而菩薩以惡心瞋心。乃至不施一錢一針一草。有求法者。不為說一句一偈一微塵許法。而反更罵辱者。是菩薩波羅夷罪」其中並沒有牽扯到出家人惜福愛物。
5.針對宗門僧侶娶妻生子不算破戒，在爾前教、大聖人佛法的文獻中都站得住腳（單純學術上的客觀研究、不涉及個人立場），縱使這些客觀的資料，無法滿足您對於僧侶的期待、觀感。
6.只要多看些經典文獻、多接觸宗教團體，您不難發現：「每個宗教現象，無論符不符合個人觀感，都可以找到適合它存在的根據。」或許，等到哪天宗創關係恢復了，您也會找到一些根據，讓一些當下不符合您個人觀感的現象合理化。
7.能夠值遇妙法是應該好好珍惜，只要願意試著去把一些「人的事情」看清楚，就不會浪費太多時間去扒糞又弄髒自己的手。
回覆
1、joseph，貴、我皆是自稱日蓮大聖人的弟子（尤其是你們的僧侶），但在我和你對談的七、八篇文章中，每篇我皆是以日蓮大聖人御書為根據來和你討論，反觀你（們）卻全是引用爾前經經文，全不見日蓮大聖人御書的隻字片語，真懷疑你（宗門的僧侶）是承繼日蓮大聖人遺命的弟子嗎？你說針對宗門僧侶娶妻生子不算破戒，在爾前教、大聖人佛法的文獻中都站得住腳，我只想請你（們）指出，日蓮大聖人於御書中，何處有說宗門的僧侶可以破戒娶妻？
2、民眾的觀感不重要嗎？不重視民眾觀感的團體，其體質絕對是階級、封建、權威，在這樣的團體中，對民眾只會「利益剝削」「金錢壓榨」，是無法脫離「煩惱、業、苦三道」，這樣的團體（不重視民眾觀感）其中也絕不會有「法身、般若、解脫三德」這樣的功德法喜。
3、這段時間我可一直是以嚴肅的心情、認真的態度來和你（們）討論，沒想到你（宗門僧侶）是將它當作一場比賽遊戲，而且已想到如何退場落幕，我（們）可不會作秀，我也沒想要退場落幕，真理是愈辯愈明。
放心，我必會如日蓮大聖人於報恩抄中的教示：「日蓮慈悲曠大，南無妙法蓮華經，萬年之外，必流布至未來而無盡。」堅持到底。
4、前幾篇中有討論你（宗門的僧侶）認為「僧侶（可以接受）信眾奢華的供養。」而引用御書一節「梵網經稱一紙、一草，意謂菩薩慳紙一張、草一支為破戒。大論之論，說以土餅供養佛者，作閻浮提之王。〔覆西山書其二（西山殿御返事）P1555。
蒙您指正「梵網經稱一紙、一草，意謂菩薩慳紙一張」的出處及文義，然全段針對你（宗門僧侶）認為可以接受「信眾奢華的供養」舉出糾舉這精神是沒錯的。由此可知，你（宗門的僧侶）一定常常接受「信眾奢華的供養」，才會有此一說。什麼叫做「奢華」？就是浪費、就是不知節度、就是放縱淫逸。難怪日本宗門高層，會不斷發生召妓豪宴等，讓一般供養者無法接受的事情。噯！能說什麼呢？！只為宗門的信徒感到悲嘆而已。。
和你（宗門的僧侶）談到這兒，才深覺創價學會的智慧真偉大，離開你們（宗門）真是對的啊！
來！我們來學一個字，你所舉出我錯處句子中的「慳」字。
慳：不欲施捨所得之物。慳就是慳吝，是因為貪而形成的一种吝嗇，但是慳与貪不同，“貪”是希求多；“慳”是擁有很多財物，而舍不得施与他人。有些人有貪，沒有慳；但慳的人一定貪，貪的人不一定慳；因為有些貪多的人，有人來乞求，他仍願意施舍；慳的人貪得無厭，那儿愿意給人？所以慳的人對于自己的財物、知識、能力都不愿与人分享。慳的人最容易收藏東西，可是一旦見到有人來向他求乞時，便苦惱的要死，因為他擔心自己的財物會變減少了。（雅虎知識）
所以「慳」的人，一定非常喜歡「信眾給予奢華的供養。」這是「道門增上慢」、「僭聖增上慢」的特色，認為可以接受信眾奢華的供養的你（宗門的僧侶）覺得呢？？？
5、在一條寬闊清潔美麗的大道上，我發現了一大坨的糞，為維護此大道的清潔，我義不容辭伸手去扒糞，雖手被沾污但心卻清淨。告訴你（宗門的僧侶）我願意。
6、你（們）期待宗、創合和，那也要等到你（宗門的僧侶）徹底的覺悟、徹底的改造才有可能吧！那你們加油了！！！先在台灣做給我們看吧。
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