挑戰的泉源是歡喜
來文討論
討論一、「否定挑戰，只要歡喜迎接宿命」的觀點
挑戰並不等於辛苦，會有這種看法的人我深信是有錯覺的，大家都知道的，「挑戰」的泉源是來自於「歡喜」。沒有歡喜的動力，何來挑戰的實踐。
在人世中我們共同的經驗，「歡喜」絕對是被「開啟」而所得，而「接受開啟」、「被開啟」的這個過程，必然是經過自我的挑戰。因為「接受」是起點，從這個起點挑戰過去造成自己不快樂的自己，到一個時間點終於「被開啟」了，歡喜終於湧現。
此刻的歡喜所不同於前面的過程，是「過去不快樂的自己」全部被一開始「接受開啟的歡喜」所融化，成為「全部的歡喜」。
而當生命擁有了這「全部的歡喜」時，他會開始以這樣的歡喜去挑戰須要「被開啟」的眾生。這是修習佛法的「方程式」，也是屬於人的「人道」，屬於做老師的「師道」。
他說：「我從一開始到現在,都非常認同這個佛法」，既然是如此，哪大聖人一生的挑戰，在御書中篇篇如金字般熠熠生輝，他沒看到嗎？法華經中佛也是開示，會遇到種種的挑戰，這些他都沒看到嗎？那如何能說「認同」二字。
挑戰和歡喜是互為表裡，忽略「挑戰」而僅選「歡喜」，就好像一棟樓房，只想要景觀好的頂樓，而不想要底下的樓層，如此「空中樓閣式」的觀點，可以肯定的這只是一時的幻覺。
討論二：「幸福是要經過壓力才有的話,就好比是:和平要透過戰爭才能取得的話,是一樣地荒謬」
如果沒有戰爭何須去宣導「和平」，正是人類在數千年中戰爭不斷，即是處在已開發的現代，仍是戰爭頻頻不是嗎？因此睿智者才會不斷的、大力的宣導和平。如此的宣導，正是要去挑戰引發戰爭的思想。
池田先生這樣呼籲：要消彌戰爭，只是改變社會制度或國家體制是不行的，要從根本改變『人』。只有民眾堅強起來、聰明起來，唯有使世界的民眾心連心團結起來！（探索地球的和平 P23）
所以，因為有壓力（苦惱）人們才會有想要尋求「幸福」的感覺，否則何須講「幸福」二字。而事實上在現實的人生中「壓力（苦惱）」是儼然存在的，一個慈悲的賢者、團體一定要如前面所述的「方程式」，堅定、耐心的去關心、輔導、教化，讓人們能正確的面對、駕馭「壓力（苦惱）」最後穫得幸福。
所以只講「幸福」而忽略「壓力（苦惱）」的面對，這真是如將頭埋於砂中而來逃避危難的鴕鳥，這種「鴕鳥心態」實是難以認同的。
他又說：「真正的宗教,是馬上,立即,就能感受到其偉大的佛力法力而幸福的，所以,我現在非常地幸福,我也希望所有人都能跟我一樣地幸福」
佛法中的「頓」、「馬上立即」這種即刻開悟的情境，最少也需要經過一下結結實實的「當下棒喝」，完全沒有經過粹煉而能「感受到其偉大的佛力法力而幸福」，這是不可能的，依據經驗法則這是「自欺欺人」的說法。
建立在不實的基礎上而呈現「一時的歡喜」，這種歡喜是「短暫的歡喜」、是「迷幻似」的歡喜，講的直接一點就如「吸毒」一般。
每一個吸毒者皆因「吸毒」的當下是迷幻般的歡喜快樂，但長久下來卻是一個不幸人生的形成，這是我們（吸毒的人、不吸毒的人）都知道的。
所以，像這樣的人在宣說「我現在非常地幸福,我也希望所有人都能跟我一樣地幸福」這樣的話絕對不可信，因為他所說的已離開我們生活的經驗法則。
討論三：「妙法是對的!可惜的是:學會的方向是錯的!」
這也是似是而非的謬論，學會一直是以「弘揚妙法」為根本，也就是說學會一直是以「妙法」為根本方向，怎會說妙法是對的、學會的方向是錯的呢？
既然妙法是對的，那學會一直以「弘揚妙法」為職志，學的方向是沒錯的。僅可說，前進的方向所用的器具是否優良、走法是否順當，應在此檢討推動改進，而不是全然的否定、放棄。
就如教師在教育孩童般，小孩子一進入學校，不是一表現不好就全盤的給於否定，也許這孩子在四、五年級或更遠的將來，會有全然不同的轉變成為優秀的人才，所以教育是「不棄不捨」。尤其是身為教師的人，這點更是要堅持才是。
學會如以長期的觀察，他實在是不斷的在蛻變中，各種中肯的建議其實都是融入到運營的理念中，以整體的表現中在改變。這些漸進的改變中，其實也含有我們過去的建言，也許我們一時沒有感受到，或一時尚未能做到。
如此一直以「弘揚妙法」為根本、為方向的，這樣的學會團體，真的是須要堅持的不斷給予建言，而不是輕言「捨棄」、「離開」，這就像一位不慈悲的教師，遇到了有問題的學生就把他「放棄」一樣，是令人痛心的。
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