女人者，隨物而使物隨之者也
在法華經題目抄： 於女人也，內外典貶之…. 如此受嫌於諸經之女人，以文殊師利菩薩說「妙」之一字，忽得成佛，至為不審，故、寶淨世界多寶佛之第一弟子智積菩薩、釋迦如來弟子智慧第一之舍利弗尊者，舉四十餘年大小乘經之經文，謂龍女不能成佛，質難無效，而仍成佛。………舍利弗結舌閉口，人天大會，歡喜之餘，合掌贊歎，是均為「妙」一字之德。(p.977-980)
日蓮大聖人在兄弟抄中有句名言：女人者，隨物而使物隨之者也。(p.1130)原本女人是「隨物」，最後卻能「領物」——領導此物隨著自己。這真是日蓮大聖人了不起的宣言！
其實這也正是女性的特質。只是包括女性自己，恐怕多數人也沒發現自己擁有這份“優勢”和“潛能”吧！沒能好好去運用、發揮，真是可惜。
除了這篇《兄弟抄》之外，日蓮大聖人還在其他御書裡開示：「隨」和「領」的一念是完全相反的作用，然而在女性生命中，兩者本來是與生俱來的。雖然這些作用因人而異，卻都是女性的內在特質。法國詩人繆塞說過：「女性表現得越是服從，她越深諳自己主權在握。」這番話不論東方或西方，它畢竟說出了一個不變的真理。
《覆富木尼之信》說:「箭之飛也，是弓之力；雲之行也，是龍之力，夫之功是婦之力。」(御書P.1010)
表面上看，女性給丈夫面子、依從丈夫，看似「隨物」；另一方面，女性致力輔助丈夫，生兒育女，維護家人，使免於犯錯，骨子裡是「領物」——使物隨之。懂得充分發揮本身的特質，才是成功、有智慧的女性。
男性和女性各有其差別和特質，壓抑人性，使其本有的潛力不能充分發揮，就不對。「日蓮佛法」所說的男女差別，決不是法律上和社會制度上的差別，而是植基於男女本質上的差別，那是關乎人生取向的問題。
儘管說男女同權、男女平等，但是要求女性像男性一樣，或者要求男性做女性的工作，就一定幸福嗎？也許反而適得其反吧!就好像男性不能產子一樣，男女之間本來就有差別。
如果每個男人和女人都充分發揮本身的特質，不再計較誰強誰弱、誰主誰副、誰作的多誰作的少、誰較辛苦…等等問題，每個人都只問自己：為了家庭、社會的和諧運作，我盡了多少力量？我還可以再做些什麼？那麼相信所有的牢騷、不平、亂源、是非，應該就會消失了吧！
在三千年前及七百年前，那個封建保守的年代，釋尊及大聖人透過法華經，提出男女平權的觀念，是多麼劃時代、了不起的先驅啊！也證明法華經是一部多麼優的經典，不只禁得起時代、種族的考驗，甚至是引領世界風騷的巨擘。
妙哉！法華經！
善哉！釋尊！
偉哉！大聖人！
美哉！創價學會！
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