一個好的宗教信仰終究是要讓所有民眾獲得幸福
Joseph（Joseph20120512於19:11的回應）原文放在本文後面
首先對您收尋資料的功力，不得不為您拍拍手，聖教新聞的發刊我們本來就知道，創價新報是宗門事件之後我們才有少量的接觸，所以………還是給您拍拍手。
至於您不斷的重複提血脈、及一些用於「評斷」的用語。
首先，您用一個「聚焦」的手法，將這五、六個「評斷」的用語，聚在一起來讓人覺得很刺眼討厭，讓人產生怎麼會這樣？的感覺，這種「煽情」的作法不是一位，自詡「田園調查者」應有的態度。
Joseph要知道這每一個「評斷」的詞，一定有前後文合理的論述，也不會是同時去講這五、六個「評斷」的用詞。
Joseph如個您自詡為田野調查做得很好，是一個合格、盡職的田野調查員，那您應該公布您提出來那些「評斷」詞的前後文，及出自何處？不是應該這樣嗎？如您不願提出來，那您就是流於情緒，如是情緒的抒發就絕對不會客觀，分享一下就好。
接著，關於您所提的那些質問，其實已經是講了好幾次，不知您是否患有失憶的問題？
我就再舉一年多前格友「鮪魚」和您應對的資料，讓您甦醒、甦醒。
josep於2010/07/03 11:50 回應，回覆鮪魚於2010/07/03 09:35 回應：
6.所以關於您所引用的「第五點」也不是不能解決，不過身為宗門外護的創價學會卻以：「二枚舌」、「悪鬼入其身」「天魔」、「法滅の法主」、「日顕宗」等等謾罵的方式攻擊宗門，這跟孫悟空大鬧天庭有何不同？學會想不被破門都很難啊！（joseph記得嗎？您提這相同的問題，這只不過是二年不到的時光，您是年青人，會忘的那麼離譜？）
鮪魚於2010/07/03 09:35 回應
猶記當初會來接受妙法信仰，是感覺到創價學會給我不同一般宗教的清新氣息。對事物看法的樂觀、對生命的熱情。我想有許多學會員，也是被學會這樣的氛圍吸引。
或許他們如我，對於御書和日蓮正宗的信仰核心不如宗門這位前輩來的多（win：您看多謙虛）。但，若我們真的在行如您所說的謗法事，為何要讓我們在短短時間內由谷底到雲端領受功德？為何又要讓我們每件事情祈無不遂？（win：這可是以實例回覆）
我不否認自己的文字參雜了主觀意識在裡頭，因為看了您和微風前輩的法論往返，知道自不足之處還很多。（win：joseph在這裡是真的感謝您給了我們這個磨練場）您所說的宗門作為，或許真的有改變了，自己會去虛心觀察、體會。
但始終不能認同的是宗門以法主為權威的領導模式。從日本軍國主義時期到日顯上人為止，中間的確有賢明的法主繼任。
但在軍國主義時期以及日顯上人的所作所為，學會並不是沒有忍辱負重去溝通對話過，但首先拒絕溝通的還是在宗門。片面宣布將學會破門的還是宗門（win：說的入情入理joseph您覺得呢？），說是如孫悟空大鬧天庭般不可理喻，我想這位宗門前輩既然對學會的歷史、規條如是了解，為何不回頭去翻翻這些宗門所做過，無法否認的歷史呢？（win：說的更好）
以法主威權的領導方式，又怎能說服學會員這是會讓明天會更好的領導方式呢？
您所提的學會組織的缺漏，我想一定有其無法駁倒的論點在，人性是不完美的，但還是要讓您了解，學會中若是有人有此私心，那麼終將被廣大學會員給拋棄，宗教信仰並不是在訂契約。（win：創價學會員的素質就是表現在這裡啦！）恐赫威權式的引導信心，這不是創價學會蓬勃發展的主因。
始終是以民眾的心為出發點，我所要論說的心在於此。一個好的宗教信仰終究是要讓所有民眾獲得幸福，而組織壯大之後，因為人多所以隨之而來的問題也會存在，領導核心的心是在於服務民眾，還是因為有眾人擁護而產生慢心，這會決定了這個宗教的興衰。（win：這句話深得民眾的心，我喜歡）
若您也同意對話互相了解是讓更多人能獲得幸福的方式。若，宗門真的有改變了，也可以分享這些改變讓我了解。（win：joseph您沒做到這點）若，我真的是謗法之人，為何領受的功德不減反增？「文証理証猶不如現証」不是嗎？
至於當初創價學會勸諫宗門的論點為何？我想這位宗門前輩應該也有深入了解過了吧？
http://www.nichiren.com/cht/ph-ct01.html
其中第五點處，可以請您解釋創價學會的勸諫有哪一點是如你所說的舉動了？孫悟空大鬧天庭
Joseph20120512於19:11的回應
如果你所記憶的「 池田 先生二十多年前， 一九八九年十月一日 ，於創價大學中央體育館舉行第八次親善文化會。的講話重點」是正確無誤的公開談話，我個人認為：這份講話非常重要！
因為： 池田 先生在演講中「公開承認」日顯上人是日蓮正宗第六十七世法主？那麼，後來又是誰說日顯上人是沒有得到血脈相承的偽法主？
如果你記憶的 池田 先生在「開創700年慶贊大法要」的宣告也是正確無誤？那麼，後來又是誰用：「二枚舌」「悪鬼入其身」「天魔」「法滅の法主」「日顕宗」「大謗法の日顕一派」「傲慢と邪悪の法主」「平成の提婆達多」「仏法破壊の法主」「邪教の法主」等等激烈言詞在攻擊宗門？
所以，創價學會員所接觸的宗門，「不管是好是壞」都是從幹部那裡聽來的，在被破門前是這樣，在廿年後的今天也還是一樣。
當然，受限於資訊的取得，二十世紀後葉的學會員，關於認識宗門的一切，確實就只能被幹部牽著鼻子走；不過，二十一世紀的學會員，若還是採用「宅在學會」的方式認識宗門，那就太不應該了！
另外，我不敢說我田野調查作得很好；不過，對於我所批判的對象，我懂得要去求證，你呢？你不妨著學會對宗門的指控，實際按圖索驥地去考察一番，看看到底是誰在說謊？
20120512joseph於 19 48 回應
補充一點：「創教新報」的創刊時間為1983/01/01、「聖教新聞」為1951/04/20。兩者都是學會於1991年遭破門前就已存在的刊物。
另外，「二枚舌」「悪鬼入其身」「天魔」「法滅の法主」「日顕宗」還有「大謗法の日顕一派」「傲慢と邪悪の法主」「平成の提婆達多」「仏法破壊の法主」「邪教の法主」皆出現於日蓮正宗1991年11月28日發出的「創価学会破門通告書」（http://www.fsinet.or.jp/~shibuken/SHIRYO/210.htm）當中，由此可知：創價學會確實於遭到破門之前，就已經使用這些詞彙在攻擊宗門。
如果 池田 先生真如jennifer分享的那樣，認同法國文豪雨果說的：「比天空更寬闊的是人心」？怎麼會發表如此偏激的言論呢？難道這就是「由愛生恨」？（情緒之文不與回覆）
留言列表
