「客不客觀」不是您說了算，是由民眾的腳、名眾的心決定
回覆joseph20120512於19:11 回應 之一
你們家是「四代學會員」並不表示：「被破門以前的學會員」就是日蓮正宗的信徒，畢竟你家所接觸的是「創價學會轉述的宗門」，而且你家奉獻給宗門的供養，都是由創價學會所勸募、經手、主導，宗門好壞也完全由學會幹部轉達，你覺得：這樣的認識客觀嗎？
Joseph：
二十多年之前宗門事件未發生之前，在台灣就不說了，那時在日本廣大的學會員那個不是自稱日蓮正宗信徒，這些學會員不都是，生活在宗門寺院周圍？您把日本學會員認為他們都是木頭沒感覺、文盲、沒知識的人嗎？
到後來漸漸的大家都不想以正宗信徒自居，正是因為正宗的僧侶處事行為讓信徒覺得蒙羞、甚至深感痛苦的壓迫，幸好有一個堂堂弘揚日蓮大聖人佛法的創價學會，大家才可以挺起胸膛說我是信仰「南無妙琺蓮華經」（以題目方式說出）
如您所質疑的「客不客觀」？joseph客不客觀，不是您說了算，是由民眾的腳、民眾的心決定，記得年前也曾和您討論類似議題，台灣一位教授做了「田野調查」，宗門事件發生後八百萬戶近1800萬的創價學會員，絲毫未動，反觀日蓮正宗由當時涵蓋創價學會鼎盛時期，在宗門事件發生的當年1991年宗門的信徒瞬間銳漸為50餘萬人（可說是以崩盤來看），再隔3年宗門信徒人數降為35萬人，這正是呼應了「日顯」只想到自身利益冷酷的一句話，日顯說：「只要留下20萬人就可以了」，信眾真的如實回應這種權威、愚昧、貪婪、自私的法主及宗門這無情無義的團體（這是我曾經對宗門懷有憧憬，這憧憬破滅後刻骨銘心的說話）。
所以您覺得哪樣的方式直接、客觀呢？深信您身處台灣這民主社會，深受民主精神的薰陶應該能接受由日本學會員代表，直接、明確客觀的選擇吧！！
數字會說話，宗門於創價學會成立後，所增加的寺院全都是學會員真心的供養，這只是冰山的一角，還有更多、更多沒有被看到的供養。您還針對這樣真誠外護的作為，無情、冷漠的批評，不知您的書讀到哪裡去了（氣憤）
日蓮正宗和創價學會決裂前後的變化
（這個表格在2009年間就因和您們討論出現過）
資料來源 | 年份 | 當時狀況及相關事件 | 統計數字 |
根據明治政府內務省1904年的調查資料 | 1904 | 日蓮宗富士派 | 計有寺院87所，僧侶47人，信徒28,419人 |
根據1932年刊行的「宗教大觀」統計 | 1930 | 創價學會成立之前 | 日蓮正宗有寺院69所、住持51名、和8萬檀徒。 |
日本文部省文化廳1990年「宗教年鑑」
| 1990 | 創價學會與日蓮正宗合在一起時 | 日蓮正宗的寺院增至645座，信徒總人數達到1700多萬人，映現出創價學會的積極拓展之功。 |
據1991年「宗教年鑑」的統計 | 1991 | 1991年11月日蓮正宗本山向學會寄發「破門通知書」，雙方正式決裂。 | 日蓮正宗就有寺院671所，教會35處，其他單位6處，教師635人，信徒約56萬人。 |
在日蓮正宗總本山大石寺發行的「日蓮正宗入門」一書的附錄「日蓮正宗的現況」 | 2002/1月 | 2002年的信徒人數反較1991年萎縮，可能是因為1991年與創價學會分裂，部分信徒尚未退出。 | 日蓮正宗有寺院667座，教會34所，出張所（辦事處）11處，海外寺院和布教所21處，教師總計824人，信徒人數僅約35萬人。 |
本資料來源
南華大學宗教所助理教授 黃國清 的論文
日蓮正宗在台布教歷史及其重要宗教觀念/刊於「世界宗教學刊」第八期2006年12月（網路可下載）
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