悟得「凡夫才是佛」
(關於一念三千論三)（閱讀 池田 先生指導筆記）
日蓮大聖人在「一念三千法門」指出：「這一念三千、一心三觀的法門由《法華經》第一卷的十如是開始。」
《法華經》十如實相的文句，就是一念三千法門的依據。此外，大聖人也在別的御書說：「一切眾生皆成佛道的根源，就只在於諸法實相的四字，其外全無。」（覆四條金吾書）（P202）亦即，十如是所闡示的「諸法實相」才是所有人成佛的根源。十如實相既是佛所覺知且具備的特性，也是導人成佛的根本。
「諸法」即諸種現象，「實相」即本質，兩者本是一體不可分的。佛的特性、實相本來具備於任何一件事物，或所有眾生之中。覺悟這真實，開顯生命內在的本質、實相，實現佛的境界，就是天台的志願。天台說出一念三千法理，本意是想喚起潛在眾生生命的佛性。我們現代人若只是列舉十如是來對照自己本身的境界，那是無法充分詮釋其意義的。
首先，「如是相」是指呈現在外表的形狀，「如是性」是指內面的性質；「如是體」是指具備此內外的生命本體。以上都從生命的本質面來看。
「如是力」是指潛在的力量；「如是作」是指顯現此力量而能影響至他者的作用。以上是從機能面來看。
「如是因」是指招致結果的直接原因；「如是緣」是指助長因的輔助原因；「如是果」是指由因而產生的結果；「如是報」是指以具體現象所顯現出來的結果。這裏包含著緣起說，也就是說，明示了生命的因果律。
最後的「如是本末究竟等」是指從本（如是相）到末（如是報），一切生命活動都蘊含著調和、律動的統一原理。
御書(十如是事)有說：「以這三如是（如是相、如是性、如是體）為本，加上其餘七如是而成為十如是。此十如是成百界、千如、三千世間（之根本）。」
所以說，前「三如是」是指生命的當體；後「七如是」則指此生命所具備的作用、力量。
「十如是」如此顯示出生命的各種作用，進而顯現出生命十種不同的境界。所以說，「十如是」是為了告訴世人如何如實觀看十界的相異之處。同時也是為了凝視自身的現實處境和佛界理想，以及為了無止境地提升自我境界的出發點。
祈願萬人幸福的佛，除了凝視萬人的現實苦惱外，也凝視自身所到達的境界，並一心想讓人人皆能到達與自己同樣的境界。佛就是為了達到這個目的而說出「十如實相」的法理。
若以實踐的觀點來進一步探討「本末究竟等」，則可作另一種詮釋。日蓮佛法的《一念三千法門》裏有：「所謂「本」就是佛性，所謂「末」就是末顯的佛－－九界的名字。所謂「究竟等」，就是指妙覺究竟的如來與理即凡夫的我們沒有差別，而稱之為究竟等、平等大慧的《法華經》。」
意思說，「就佛所悟得的實相來說，無論是佛的生命（本），或九界的眾生生命（末），總之（究竟），都等於妙法當體。」此外，「本」被視為得悟的結果，也就是佛界。「末」則被視為種下佛界之因的修行境界，也就是九界。
這也明示出，人在本質上是擁有平等「尊嚴」的。同時也告訴世人，若想在現實上顯示這項「尊嚴」，就必須「實踐」。所以，不管任何眾生，只要能覺悟自身就是妙法當體這一實相，就能成佛。
佛和眾生的分別只在於是否能悟得自身生命的實相，也就是說，是否能覺悟自身就是妙法的當體。
可是，要真正相信此事，認真挑戰，努力向上，卻是十分困難的事。因此，唯有能實際做到的佛才能理解此法理。所以說，此法門難信難解。
「一念三千」就是要透過認真的實踐與深思，以及清廉的德行，讓眾生得以顯現本已具備的佛性。也就是說，若能實踐一念三千，就能找到平等、尊嚴、自由所蘊含的生命中每一瞬間的光輝。
按照「十如是」法理，具體顯現出「十界」中各種境界的地方就是「五陰」、「眾生」、「國土」此「三世間」。（P206）
首先「五陰」是指「色、受、想、行、識」，構成生命的五項因素。「色」是指物質和身體方面的因素；「受、想、行、識」則指精神方面的因素。
其中的「受」是指通過感覺器官知覺事物的作用；「想」是指綜合這些知覺來描繪事物形象的作用；「行」是指，進一步彙整事物之形象，使之逐漸完成，和在邁向完成過程中所產生的各種精神作用；「識」則指，基於「受、想、行」，而對事物作綜合認識判斷的作用。
此「五陰世間」透過緣而暫時結合的各個生命稱為「眾生世間」，而「國土世間」是指上述「眾生」展開生命活動的環境世界。
秘藏在生命深處的種種潛能，接觸到緣而不斷往外擴展，三種世間對這種現象給予正確的詮釋。（P206）
為擴大「善的結合」而對話（P207）
這裏的「三世間」，是意指「不同、差異」。這是意指，「五陰」、「眾生」、「國土」各自會因為緣而顯現出十界中的某一種境界。
不管是誰，都有可能呈現從地獄到佛界此十界中的任何一種境界。所以本身的一念是很重要的，重點在於要與哪一種境界為緣。
如果自己的一念沒有以佛界作為堅定的目標，就會遭受世間驚濤駭浪的吹打而沉入苦惱的大海。
此外，看似堅定的人，如果脫離了善的結合，染上惡緣的話，也會脫離成佛的軌道。所以，堅持求善、揚善的勇氣是很重要的，同時也要珍惜能相互鼓勵的同志這種良緣。
這樣的行動才是人類的希望，賦予民眾最大的勇氣。雖然現實世界中並沒有能夠達到完美這回事，可是，我們必須不斷追求「完美」。因為，在追求無止境的完美當中，我們將領悟到自己的命運是「完美的不完美」，那時就已實現了真實的救渡。（P208）
這就是菩薩人生的真諦。因為唯有在持續進取之中，人才能發現自己一心追求的「生存意義」；唯有在不斷奮戰之中，才能讓自他皆享有真正的充實感與穩固的幸福。(閱讀筆記)
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