闡明生命之妙(關於一念三千論一)
（閱讀池田先生指導筆記）
探究出佛在《法華經》所明示的悟達真相的，就是中國的天台大師智顗，其法理的體系就是「一念三千論」，這法理是天台教學的精華所在。
「一念三千」法門是探究諸經論之樞紐、生命真理的深奧哲學。
日蓮大聖人說：「以心的不可思議為經論的詮要。」（三世諸佛總勘文教相廢立）人心如一片無止境的大海，是無法衡量的，愈深入探究，就愈見擴大，很難望盡那浩瀚無邊的水平線。
生命是永遠的，時間也如浩瀚大海，人就是處身其中反覆地生死輪迴。佛經也說：「生死大海。」根據《相應部經典》等經典所說，釋尊是在菩提樹下冥想時，才想起數之不盡的過去世。釋尊就是如此覺悟到，此貫穿無限生死的根源法，而佛教也是由此時開始誕生的。
人心如大海的萬頃千波。一個念頭忽明忽滅，偶爾清晰可見，但立刻又潛伏下去。正如「三千」這數字所顯示的廣大時空，人心是瞬間在變的。可是，這「一瞬間」的心，卻銜接著無限的時空。
這個永遠且普遍的悟得世界，蘊藏在一切眾生的生命深處，像一部以自由精神編寫的劇本，並非由絕對神的啟示所構成的。以梵語來說，就是「Sadhana」，意指成就、達成，也就是覺知、自我實現。
實現萬人幸福之法（P195）
所謂「一念」，就是指每一瞬間都不斷在變的生命。「三千」，則指由「十界互具」、「十如是」、「三世間」等項目所詮釋出來的宇宙森羅萬象。
自覺己身內在的「生命宇宙」，並加以實現，這就是「一念三千」的實踐。眾所周知，一念三千法門出自《摩訶止觀》。《摩訶止觀》第五卷說：「夫一心具十法界。一法界又具十法界、百法界。一界具三十種世間，百法界即具三千種世間。此三千在一念心。若無心已。介爾有心，即具三千。」
意思是，一心（一瞬間的生命）當中具有十界。每一界之中各又具有十界。十界互具，而成百界。在這百界的每一界當中，又具有三十種世間（十如是各具三世間－－三種不同）。因此，百界之中，便具有三千種世間;而這三千種世間，又都具足於一念的心（一瞬間的生命）中。所以，如無此心，便無此三千。若稍具此心，則此心已具三千。
有關這裏所出現的「十法界（十界）」、「十如是」、「三世間」等各種佛法用語，讓我們稍後說明。
總而言之，一念三千法理不僅闡明我們的「瞬間生命」具備了「宇宙森羅萬象」，而且也將「生命宇宙」的真相整理成一個哲學體系。
天台大師為了讓人覺知這「真理」，而整理了「止觀」的修行，撰寫《摩詞止觀》，目的是讓凡夫也能開啟與佛一樣的偉大境界。為了讓所有人也能體會佛的境界，如此深入探究深奧的生命。
這探究之道絕非出自征服外在大宇宙的企圖，而是希望人的生命得以成長，使人與一切事物能互相融合。因為誰也出自同一宇宙，應與其他事物調和共生。
所以，人應該以和環境一起成長為指標，在環境中成長。萬物應相互培育、相互啟發，並以此為目標。
因為「自他皆幸福」才是萬物原本追求的目標。「讓大家都幸福」這心願是萬物生靈的共通願望，《法華經》這樣一語道破。
相信天台大師整理出《法華經》「一念三千」的哲學體系，就是要告訴世人這一件事。
「人人都能成佛」，這法理是《法華經》教導的根本。天台大師就是以「一念三千」的理論來解明這法理的。因此，日蓮大聖人視「一念三千」為成佛的要諦。
生命充滿希望（P197）
（開目抄）有：「一念三千的法門只秘沉於《法華經》本門（壽量品）的文底。龍樹、天親雖然知道，並未有加以揭示，只有我天台智者識存於心。一念三千是由十界互具開始的。」
在悠長的佛教歷史裏，天台大師第一個明示出秘沉於《法華經》的成佛法理。天台大師指出，「一念三千」理論的關鍵在於「十界互具」。
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