「今，切斷生死，取得受佛果，何等樂事！」
最近一位共戰夥伴過世，…………想請教您如何看待此事？
觀點分享：
在人的一生中有樂、有苦，佛家將其統合來說「四苦、八苦」，這八苦中最讓人難過的，莫過於「死苦」及「愛別離苦」，與自己共戰的同志、親人、所愛的人，以死的這種方式永遠的分離。
日蓮大聖人在《開目抄下》這句御文寫來最為傳神：
「顧念妻兒之可憫，為現世之別離而興嘆者乎? 然多生曠劫，與親愛妻兒分別，幾番是出於心願者乎?」
（文意：日夜關心疼愛的妻子、兒女失去了依靠會是多麼的可憐，這是現世人間在面臨必須「死別」時無奈的嘆息吧！然而在生命多生曠劫中，無數次的與親愛的妻子、兒女生死的分離，有多少次是心甘情願的呢？）
深信每一個人都會有這樣的想法：「能和所愛的人，如父母、親人、子女、至交好友，永遠都生活在一起，這會是多麼幸福的事。」但是，生命的特色就要面對老死，享受生是一種快樂，但是能正確的面對死，卻是要在快樂的人生中孕育。
《無量義經》三十四非中指出生命的特質「非方非圓非長短，非出非沒非生滅」。
（文意：因生命是本有、是無生無滅，所以生命是無相的，生命是無法以方、圓、長短來描述形容的，因此生命是沒有生、死的，生命本就是永恆的存在。）
在此，《法華經壽量品》指出：無有生死。若退若出。亦無在世。及滅度者（510）
（文意：以凡夫之眼來看，或見在世或見滅度。其實是沒有生死的，生命是常住永恆的。以佛的本身來講，是沒有在世、也沒有入滅；因為佛的生命全是現在。）
池田先生針對「無有生死」一文教導，生死乃是永遠連續之一念三千生命的一種狀態。
御書云「無有生死，若退若出，在世滅後，悉為本有常住之德行。」於此日蓮大聖人佛法的教示：把一瞬間當作永遠的活下去，每一瞬間都是在《南無妙法蓮華經》懷抱中永遠的一瞬間。這即是我前面所說的：在獲得真實快樂當中要去悟得的。如「寒山子」的詩：
欲識生死譬 / 且將冰水比 / 水結即成冰 / 冰消返成水
已死必應生 / 出生還復死 / 冰水不相傷 / 生死還雙美
佛說：未曾有一法，不從因緣生
依此於「本有永恆的生命」，說出生命律動的現象（法）。我們所看到、感受的一切事物都是因依存關係而形成的，所以〝緣〞是指事物形成時之所依。一切法（現象）皆由緣生。
依此於「本有永恆的生命」，說出生命律動的現象（法）。我們所看到、感受的一切事物都是因依存關係而形成的，所以〝緣〞是指事物形成時之所依。一切法（現象）皆由緣生。
所以，您和您的同事看到、感受到這位夥伴的過世，以及她的先生和她的孩子痛心的失去他們摯愛的親人，全都是「緣」一字，所謂的「緣起、緣滅」這是道理。
會有這樣的現象呈現，它一定是有理由的，只是「生死」這事的理由往往很大，佛智不足的我們一時是無法透徹的，所以我們才要來學習佛法、道理不是嗎？
《法華經壽量品》有說：「諸善男子！若有眾生來至我所，我以佛眼觀其信等諸根利鈍，隨所應度，處處自說名字不同、年紀大小，亦復現言當入涅槃；又以種種方便，說微妙法，能令眾生發歡喜心。」（509）
（文意：各位認真修行佛法的人啊！若是有眾生來到我這裡，我就會以佛眼來觀察他們各方面信心的姿態，有機根敏銳的、遲鈍的，隨著這些修行佛法眾生的根器給予度化，在每一個不同根器眾生所在的地方說法，全都是佛「隨自意」的說法，雖然有不同的身份（名字有不同）、雖然有不同的年紀（年紀大小），又再一次的顯現佛身，說我將離開人世；又以種種巧妙方法，講說微妙法門，能使眾生產生歡喜心。）
我之所以舉出這節經文，即是和您分享一個觀點，您眼睛所看到的一切，全是佛出現在向您說法。共戰夥伴的過世、未信心的先生、遺留下來的孩子及基層學會員面臨此事的感受，全是佛在向您說法，所以您不可偏離法華經的精神來面對這些事，因為您不是局外人。
此刻，您那位「共戰的夥伴」是佛、她那位「未信心的先生」是佛、她遺留下來的「二個孩子」是佛，他們都如實的在向您說法。
池田先生有這樣的指導：「人生是變化的連續，不知何時宿命風暴來襲？不知何時會與骨肉至親及所愛的人離別？如果遇到各種悲傷的事就意志消沉，或是唉聲嘆氣則無法前進。但是如果能化悲傷痛苦為祈念，轉變為信心的糧食，這就是決定人生幸與不幸的分歧點。」
御書云：「再是如何，為來生，務必勤勵信行、勤勵信行！」（御本尊相貌抄）
法華經對生命的詮釋是，「三世永恆」，開目抄：「欲知過去因觀其現在果，欲知未來果觀其現在因。」（文意：過去的生命決定現在的人生，現在的人生開啟未來的生命。）
所以「再是如何，為來生，務必勤勵信行、勤勵信行！」此句御文教示的就是，務必以妙法的大信力掌握現在、掌握當下。
「為來生」是指，不是只忙著今生的利益，而是要依今生妙法的修行，這樣「妙法的生存方式」、「正確的信心」，擁有能帶來源源不絕「三世的福報」。
因此要不斷唱題磨練自身，我們的生命才能光輝燦爛，才有真正的幸福。所以大聖人在此御文的後面接著教示：「但唯奉唱南無妙法蓮華經，而得成佛，方是最為重要。」
因為「佛界的智慧」能生一切福報，而「唯奉唱南無妙法蓮華經」正是大聖人明確指出，開啟每人生命中佛界智慧的鑰匙。
大聖人說:「今，切斷生死，取得受佛果，何等樂事！」（御書P1160）
（文意：現在因為奉行法華經的大功德，得以切斷無常六道的生死，而開啟本有常樂的生死，得受成佛的大功德，這是多麼快樂的事！）
如當您能依此突破「無常人生」塑造出來的悲苦折磨、疑惑，獲得偉大妙法的啟示，如此您那位「共戰夥伴」的種種皆是大善佛果。
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