死後的審判、輪迴（三）死後的生命如何感應？
有人說「無性無相」，死者的生命仍然冥伏著。這是不是說，死後的生命仍然感應得到苦樂？是的。戶 田 先生曾說：「如果有人發明了能看到死後生命的機器，就太有趣了!」並說：「如果能看到融入大宇宙的父親、兄弟的話，就知道誰在哀嚎、誰充滿喜悅。可是，死後的生命既沒有形狀，又沒有顏色，很難理解生命是否能夠承受得了痛苦與喜樂，如果無法了解這種空觀，就不能了解生命的本質。」
從佛法的觀點來看，或許可以說：「各個生命體的個性，由於各自的業力，使五陰假結合的方法也不同。」
什麼是所感受到的主體?
就是染在自身善惡之業上的生命流。人除了這股時刻變化不止的生命流外，再也找不到自己。而且，這股生命流經常因與其他的生命流產生「緣起」的關係，相互孕生，所以「無我」，不是固定的實體。不過、自身這股生命流還是存在的。
若撇開「空」「無我」此實相來說，自身的這股生命流可以用生命的「我」來表現。「生」的特徵是主動性的，「死」卻是被動的，無法改變自己對生命的感受。例如「生」的時候，生命的「基底」即使處身地獄界，由於接觸各種緣，有時也會升至天界或人界。
但是死的生命卻只能感受到生命的「基底」。擁有地獄界基底的生命，隨著死亡而與宇宙的地獄界成為一體，完全被苦惱所充滿。
基底是餓鬼界的話，其飢餓感將倍增，生命飽受折磨。基底是人界生命者，超越死苦之後，生命的「我」會漸趨平穩，將沉浸在充實的滿足感當中。
以佛界為基底的生命，瞬間即與大宇宙的佛界成為一體，必會被金碧輝煌的大歡喜所包含，不但可以感受到全宇宙皆為佛國土，並享受「我此土安穩，天人常充滿。」（P289）「眾生所遊樂。諸天擊天鼓。」（法華經520頁）的境界，進而隨自己的誓願，生死不二地從事與「久遠之佛」為一體的活動。
死後的生命喪失主動性，如果死後融入地獄界，不就束手無策？
所以，要在今世努力做好自我的人間革命，空度一生，後悔萬年。不過，妙法的力量很偉大，我們所唱念的題目，可以傳送到冥伏在宇宙中的生命。
戶 田 先生說過:「題目的力量實在偉大，可以使感受苦業的生命轉變為宛如遊戲花園、安詳睡夢中的狀態。」題目的聲音可傳至全宇宙。
生者的題目也能通達死後的生命，那麼死後的生命是否也會左右生者?
因為死後的生命是冥伏著，喪失了主動性，無法積極發揮作用。有的宗教卻說:「祖先想要這些東西、那些東西。」要求信徒捐獻錢財，實在不像話。
有人實際體驗過「聽到死者的聲音」或「看到幽靈」這些事。（P290）
戶 田 先生曾對聽到死者聲音的人，做了以下的回答：「生者有十界的生命，有時候也會感應到融入大宇宙的死後生命之『生命波長』，因此生者會認為聽到死者在講話。」也就是說，生者的生命力薄弱，才會接收到死者的「生命波長」，生者如同收音機、電視，只有自己才聽得到、看得見。（P291）
所以戶 田 先生指導，生者若能以強盛的信心，湧現生命力，發射佛界的生命波長，就能使死者安詳，並斷言：「現今有些宗教把去世的妻子、祖先稱為死靈詐騙世人，我們絕不能上當。如果真有此事，豈不是到處充滿死靈?令人動彈不得。」
總之，全宇宙永遠彈奏著「生死二法」的旋律。生命大海的潮流反覆著澎湃和平靜，片刻不停輪迴著「生」「死」。壽量品稱此原動力為如來的「神通之力」。
自覺「超越生死的使命」，立誓為廣宣流布不惜身命，這份確信能使人覺知生死的實相。希望大家三世都投身廣宣流布，搭乘幸福大船，讓我們悠然橫渡「生死的大海」（法華經智慧四筆記）
深深期望我們一齊分享的這些觀點，能更增彼此的智慧，透視生死、達觀生死。
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