內在於生命之本尊
〔閱讀心得筆記〕
本尊意指「尊敬之根本」。
大聖人以御本尊來顯現何謂萬人應奉為規範的至尊對象。當我們奉拜這大聖人的御本尊時，重要的是要認清此御本尊寫出了「日蓮之魂」（御書1169頁）的南無妙法蓮華經。
因為大聖人顯現了自己生命中的至尊當體、根本尊敬的對象，並認為萬人皆具有此至尊之當體。
「內在於生命之本尊」。
南無妙法蓮華經不僅是宇宙的根源法理，同時也等於是至尊的佛界生命，以及佛所成就的最高境界之根本。因此大聖人以「魂魄」來表現這七個字。
深刻地洞察生命，由此發出共鳴，而對一切生命產生慈悲心。對人類的苦惱，胸懷大悲與同苦心，以智慧與毅力，貫徹救濟苦惱民眾的行動。構成這種佛的人格與行動的核心的，就是宇宙的根源之法，以及與此法一體的如來生命。大聖人悟得此法乃「南無妙法蓮華經」，說是「日蓮之魂」。
大聖人明示，應以「南無妙法蓮華經」作為末法民眾應根本尊敬的「本尊」。持有這種本尊觀的，只有「人本主義之宗教」。
現代許多宗教，無論是有意識、或無意識地，都抱持「本尊外在觀」，也就是把最高尊嚴的存在置於人身之外。
然而，時至二十一世紀，則必須推行至高的人本主義，主張人人生命皆平等地擁有至尊的當體。因此，日蓮佛法的「本尊內在觀」越見重要。
有系統地道出如何開顯萬人內在本尊之道的御書，就是「觀心本尊抄」。這篇題名「觀心本尊」的御書，開門見山指明，本尊是內在的存在。
御本尊中容納著所有十界眾生，而虛空會則是將所有在場的眾生一人不漏地容納進虛空會中。反觀爾前權教，不是厭惡九界，就是捨棄六道，拋棄二乘，最後連菩薩也棄之。法華經卻正相反。
御本尊的相貌顯示出萬人的平等尊嚴。御本尊擁有能協調融合任何分裂、對立的力量。同時也擁有能救濟最痛苦的六道眾生的力量。
此即「觀心之本尊」。若想救濟全民眾，那就非湧現人們自身心中的本尊不可。因為此「觀心之本尊」不僅能讓全人類平等湧現其胸中之本尊，同時也能賦予萬人這份可能性。「觀心之本尊」此法理不但是一項偉大的本尊革命，而且也是最尊重人的潛能，讓現實得以改革，此「為人而有的宗教」之精髓。
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