探討雪山童子的故事
致日妙聖人書:
昔有名雪山童子之人，於名雪山之山，雖通達外道之法，猶未聞佛法。時有大鬼神，說云：「諸行無常，是生滅法」。只說八字，後文不言。時、雪山童子得此八字，心甚喜悅，然如得如意珠之半，花開而未結果，稱欲聞其餘之八字。時、大鬼神云：「我因數日來飢饉，正念散亂故，後八字難言，速與我食」。P.1264
時、童子問：「以何為食」？
鬼答云：「我食人之溫體血肉也。我雖飛行自在，須臾間尋遍四天下，奈難覓得溫血肉。人有天守護之故，若無過失，難加殺害」。
童子云：「願布施我身，以習傳彼八字」。
鬼神云：「甚見聰明，得非是欲騙我者耶」？
童子云：「以瓦礫易金銀，有不為易者乎！我若徒死於此山，為鴟梟虎狼之食，無一分之功德。易得後八字，是如以糞易飯也」。
鬼云：「我猶不能信」。
童子云：「有證人在。過去之佛請為作證之大梵天王、釋提桓因、日月、四天，均可為證」。
此鬼神乃允為說後偈。童子脫身著之鹿皮敷地，踞跪合掌，請鬼神就座。大鬼神就座後，說云：「生滅滅已，寂滅為樂」。童子習學此偈，或書於木，或書於石，而以身投入大鬼神之口。彼童子是今之釋尊；彼之鬼神，今之帝釋也。
雪山童子的故事相信大家都已耳熟能詳，所以我們針對這個故事的，重點來討論分享。
雪山童子故事內容的研討（童子的求道心）
討論
這是釋尊在修行時，為感恩得到大智慧，而願意獻出尊貴的生命的姿態。
深信雪山童子在認真修行已將達巔峰時，但總是受困於無常幻滅的現實人生，苦思應如何突破。
事實上往往陷於如此的困境時，就是要大突破的時候，問題是堅持下去還是放棄。雪山童子因為不惜身的堅持，終於打破凡夫的「業身」而成就了尊貴自在的「佛身」。大聖人不也正是如此嗎？
帝釋天王為了考驗雪山童子，化作羅剎所說的偈語：
諸行無常。是生滅法。生滅滅已。寂滅為樂。
當雪山童子聽到了「諸行無常」此偈，就好像在訴說他的景況，因此深深的產生共鳴，這個人好懂我，因而深深受其吸引。
「諸行無常」的意思就是說：
在我們的人生中，生命外在的一切，包括身體都是瞬間、瞬間的在變化，是無法挽留常住的。也就是說這世間一切都是在變，變才是真理，在變的世間去追求不變這是煩惱的根源。
「是，生滅法」的意思就是說：
這種無常現象就是叫做「生滅法」，是所謂的「緣起緣滅」。
凡夫的我們迷於這種極不可靠的，瞬間流逝、變化的「外緣」」，用盡心機的想挽留住生活中已擁有的，及追取想擁有的（生），然而這樣的追求往往是不可得（滅），人就在這種生、滅，生、滅的折磨下，於是「業苦」就這樣的形成。就如前面所說的，在變的世間去追求不變，這是煩惱的根源。迷惑於「生滅法」的人，就會陷入被諸行無常所運轉的宿命中。
「生滅滅已」的意思就是說：
「生滅」就是前面所說的，緣起緣滅的法則。「滅已」就是透徹了這種現象不為所惑。
要知道外在所發生的緣﹝現象﹞全部都是由生命內部的「因」發出，能夠正確的掌握看似無形的生命，就能運轉無常的諸行﹝也就是能擁有、創造幸福的人生﹞。如此在生活中被宿命所苦的人生，就會消失。
「寂滅為樂」的意思就是說：
當得到永恆不變的人生，就是生命中最大的快樂。這與前面所說的：「世間一切都是在變，變才是真理，」不是矛盾的嗎？不錯！真理一定是在矛盾中被啟發的。
無常、變化的人生是現象，但人心的深處卻嚮往著永恆不變。如何得？外在變我們的生命也跟著變，也就是說外在的變化全部是我們生命中修行的指標，而引導我們修行的智慧就是妙法。依此軸心生命內外都變，那我們就會形成一個永恆燦爛的妙法生命，這就叫作「寂滅」。（其實它的表現就是我們所說的人間革命）
「寂滅」不是停滯的，而是「內、外」全部的燃燒、高速的躍動。如池田先生的指導：「看似不動的星球、銀河，全都是以我們想像不到的速度在移動中。」愛因斯坦的「相對論」，也是在訴說著這種現象。
這也是「南無妙法蓮華經」的另一種描述。
雪山童子得此八字偈言，真是太高興了以奉報佛恩般，實踐他尊貴的諾言由高處躍下，卻在空中為諸天捧在懷中，為諸天所讚嘆。
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