與宗門友人一封關懷的信
——和宗門第一勇士阿偉的對談
當您開啟了這封信時，請冷靜的思考一下。我們為什麼要改變祖先一直信下來的宗教？我們為什麼要改變祖先一直信仰下來的宗教？我們為什麼要來信仰大聖人的佛法？總的來說，就是為了改變我們自身及家族的宿命，及獲得功德幸福的人生。信仰並不是盲目或情緒化的選邊站，如果這樣的話，就又回到我們以前迷於宗派、迷於人﹝僧侶﹞的信仰了不是嗎？
佛為何要〝未曾暫廢〞的，努力不懈的為眾生說法？當然，是為了眾生的幸福，希望眾生因為佛的教導而成為幸福滿滿、功德滿滿的人。
在此我們可以思考一下，擁有功德、幸福的人生是要從哪裡來？當然是從「佛的智慧」而來，否則佛就不必說法教化我等眾生了不是嗎？但是，擁有智慧的根基是什麼呢？就是屬於〝人〞才會有的〝正義感〞。佛的慈悲正是展現在「破邪顯正」的行動上，身為佛弟子的我們也應以行動來呼應佛的慈悲才是。
能分清善惡、是非、對錯、正邪，事實上是不難的，難的是在我們沒有勇氣去面對，或昧於生命中的自私及無知。釋尊、日蓮大聖人正是擁有無量的正義感，願意以其所悟達的大智慧，勇敢的去面對造成眾生不幸的〝惡念、惡行、惡人、惡的團體〞，如此的慈悲行打開了佛尊貴的生命。學佛者不正是也應該如此嗎？所以大聖人懇切的說：「總之，稱日蓮弟子修行法華經之人，須習日蓮所行也。誠得如此，釋迦、多寶、十方之分身、十羅剎必為守護。」﹝御書全集1027頁‧四菩薩造立抄﹞
在信仰日蓮大聖人的妙法中，想要獲得真正的功德、將本身的宿命轉換，當然是要得到佛的智慧，然而佛的智慧絕對是建立在「正義的行動上」就如日蓮大聖人之所行。此文段的要義就是「須習日蓮所行也」，透過學習大聖人的實踐，與大聖人的心相通，如此諸佛、菩薩等必會守護。
試想一個沒有〝正義感〞的人或團體，說他擁有佛的智慧，能利益眾生，說佛、菩薩會站給予守護，這是無法令人相信的。孔子說：「鄉愿德之賊也」，其文意是說，明知是錯的卻妄想蒙混欺騙，令民眾分不清是非對錯，像這樣的人是毀壞道德的賊，是令社會進入混亂、不幸的源頭。信佛、學佛的人像這樣是不會有功德的。
前些日子我有與宗門的朋友見面聊天，我有和他談到宗教的修行最重要的是對「法」要有清楚明白的認知，不可有「鄉愿」般的含糊籠統，這樣認識不清的信仰對自己對自己所照顧的人都是很危險的。
我們所知在佛陀弘法的歷史上，釋尊的堂弟「提婆達多」在剛開始的時候不也是非常的認真的在做佛道修行？甚至表面上做的比釋尊還要認真，但提婆達多修行的本質卻是出於嫉妒、名利，想要取代釋尊的地位來領導佛陀的教團。
初期一些認識不清的釋尊的弟子，都認為提婆達多優於釋尊，因而願意跟著提婆達多修行而和釋尊對立。這些人雖然仍是認真的在做修行，但無形中已是在支持「惡行」造下了甚重的「謗法惡業」。
當提婆達多將「天魔」的本質顯現出來，而墮入地獄受無量苦行的時候，那些無知跟隨著他的人呢？當然也是跟著提婆達多進入了「無間地獄」受苦，如日蓮大聖人所說的：「師檀不將共墮地獄耶？」﹝御書全集1203頁‧賴基陳狀﹞
又如日蓮大聖人所說：「佛法迷誤，而眾人不知，形貌見是真實，所言當亦無疑，漫予信用之間，渾不知竟成法華經之敵、釋迦佛之怨，今生所祈所願成虛，壽命不長，後世又必栖﹝棲之義﹞於無間大城，經文明見是如此。」（妙法尼御前御返事）
這文意是說：佛法因弘法者的不正，而造成了迷惑眾生、誤導眾生，然而眾生卻渾然不知，只因這弘法者看起來像是佛弟子，所說的法門也全部都是出自於佛的金言，所以就毫無戒心的相信他們，但是卻不知道這樣的心態，竟會成為法華經的敵人，釋迦佛所怨的人。這樣的話相信今生的祈願一定會成空，壽命不長來世一定會在無間大城受苦，經文是這樣清楚的記載。
御本佛這樣的警誡之語，身為弟子的我們能不時時警惕，尤其宗門這幾年來不斷的做出令外界深感是屬於不慈悲的暴行來，不是更應該仔細的去檢驗他們嗎？真的希望你能拿出信仰大聖人的正義之心、你的智慧之眼來觀看目前的宗門。
前面提到的那位宗門的朋友，他說：「對啦，我們跟你們一樣對這個「法」是認同的。」但是我則是更明確的告訴他，大聖人有說：「法不自弘，人弘之。」在大聖人的眼裡，這個弘法的人是多麼的重要。會因為人的關係「妙法」被扭曲、被惡用。
就如一池清淨無染的水源，引接它的管子是清淨無雜質的，還是管內污雜不堪。水源是好的但這引接水源的水管如是鏽、腐、污、雜的話，所引出的水對人體就會有很大的傷害。所以《法華經》、大聖人的御書都不斷的強調，能正確護持、弘揚妙法會聚有無量功德。相反的如果一個團體或個人，將這個「妙法」惡用或令人有錯誤的認知，其所得的「惡業」卻是無量的重。所以不可不慎。
依據目前台灣的現象來看，「宗門」現在在台灣也正努力的擴展中，「學會」也一直在做廣布擴大的實踐。總有些人會認為不是都是一樣嗎？他們也是為大聖人的佛法在努力，我們也是一樣在做隨緣就好了，為什麼一定要這樣緊張對立互相批評？
就如前面所說的，在現實面上很多是表面上做法都一樣，但本質上卻是不一樣的，當然其結果也一定會截然不同。現在我們來看看宗門在台灣努力的擴展，和「學會」認真的在台灣實踐妙法的廣布，兩者本質性的差異。
可以這樣說宗門在台灣的擴展，其本質是為了在日本僧侶們本身的事業。他們在台灣所做的一切全部都是屬於投資，是為了利益宗門僧侶的本身。而台灣創價學會在台灣所實踐的廣布行動，全部都是為了身在台灣的每一位學會員及台灣民眾的幸福。為什麼這麼說呢？
試想當一位「出家人」穿著僧服卻過著世俗的生活，有著妻小子女其兒子又能承襲他們的職業甚至地位。而對著其信徒卻不斷的舉出大聖人的御書說：「血脈之次第日蓮日興」﹝御書全集1690頁‧身延相承書﹞「唯授一人之血脈也。」﹝御書全集911頁‧本因妙抄﹞﹝摘至本興53號16頁﹞試圖將日興上人的傳承合理化的延續到現在的日顯及其宗門的僧侶。
依這所舉的御文，表像上宗門的僧侶好像是傳承於日興上人，但是日興上人的精神他們是否有延續傳承？要知道《本興》上所舉的「御文」，其歷史背景正是大聖人深知，只有日興上人才能真正的傳承他的精神，而要將形式上是大聖人弟子的五老僧有所區隔。這正是大聖人所強調的，「信心血脈」的重要性。
宗門現在不斷的將日興上人抬出來，那我們就來看看宗門是如何的遵守日興上人的26條遺誡？我們就以第25條來看現在的宗門，他們是如何的背離日興上人的本義。
第二十五條：「予之化儀，一如先師，應為聖僧。但於時之貫首，或學習之仁，設有一旦媱犯，置之於眾徒可也。」﹝御書全集1710頁‧日興遺戒置文﹞
文意是：我（日興上人）門下的化儀應效法先師日蓮大聖人，一如聖僧。但雖為一時的貫首，或學習中的僧侶，一旦犯了色戒，便應把他貶為眾徒（下位或沒有職位的僧侶）。
這一遺誡明確地證明了大聖人和日興上人是絕對不允許僧侶娶妻的。「聖僧」，也寫作「清僧」，是指不娶妻、不吃葷的僧侶。大聖人自身也不吃葷、沒有娶妻。御書裏說：「日蓮既無娶妻亦無沾葷腥。」（御書936頁）。
在『祈禱經送狀』裏，大聖人對門下最蓮房說﹝取意﹞：「成為了僧侶，就算是權宗者，亦不應娶妻、吃葷，便何況正法的修行者！」﹝御書全集1427頁﹞
同文又說：「向後遠離家室之累，一身無礙，責國中之謗法，助釋尊之化儀可也。」﹝御書全集1427頁﹞
日亨上人引述此御文，說：「這種（包括娶妻等）與在家人同樣的僧侶的行為，是一時的異常狀態，應祈求能重歸宗祖開山時代的常態。」
日興上人更以「犯了色戒的，本應破門為俗」的前提，指出要是「當時的法主」，一旦犯了色戒即使是一時的過失，亦應貶為「眾徒」。日亨上人就這遺誡，說：「身為貫主（法主）高位，亦應貶為下位。」
日顯及現在宗門的僧侶何止是「一旦犯了色戒」，他們既娶妻生子甚至流連於聲色場所的僧侶大有人在。
日興上人在遺誡置文的最後有說：「後之學侶，勿生疑惑。有犯此中一條者，不得為日興之末流。」現在的宗門不祇是違背了這一條而已，如果細細地對照他們的行為，則是完全違背了日興上人的遺誡置文，背叛了日興上人的精神。
世俗化的人卻硬要頂著僧侶的光環，迷惑眾生對其供養，將大聖人的佛法商品化一一的定下價格﹝佛渡眾生是無所求的不是嗎？﹞，而宗門的僧侶卻用盡各種扭曲大聖人佛法的說話，利用信徒的弱點千方百計的想要獲得信徒的供養。這樣的行為不正是在毀壞大聖人的佛法嗎？不正是利用大聖人的佛法牟利，成就他們的事業，令他們趨向腐敗嗎？宗門的僧侶現今的行徑，不正如當時的提婆達多嗎？
最近我碰到宗門的人總是會說：「學會是被破門的」好像學會的人是會很慘的樣子，沒錯學會是被日顯宗門破門﹝只是不知日顯是以哪一條誡文判處﹞。但是，當僧侶教導其信徒說這些話時，身為僧侶應有的慈悲跑到哪裡去了？「破門」的意思是，斷絕你被救渡的權益，就算到地獄也不會救你。這是多麼不慈悲，多麼背離佛意的「暴行」。佛出世在這世間，其最大的悲願不就是要將地獄「淨！空！」嗎？日顯可以一口氣想將一千萬的學會員推向地獄，這不是令人髮指令佛憤怒的邪惡行為嗎？
身為一宗的法主，其道行慈悲智慧是應該多麼的崇高，心境是應該是多麼的遼闊。縱是在家信徒是多麼的乖違難以調教，不也是應該如佛般慈悲為懷的契而不捨的去做教化的修行嗎？前一次正信會的僧侶，不也是因為質疑日顯血脈的正當性而遭破門嗎？身為應該令人尊重的法主日顯，卻重複的做出如此無慈悲的暴行。他是一位修行的高僧？還是一位爭奪權位的天魔？好好的想想。
而現今身在宗內的僧侶呢？僧侶出家一生中最崇高、最榮譽的就是能為法而「殉教」，為了慈悲、正義可不畏生死仗義諫言，一如大聖人。可是宗內的僧侶全都噤若寒蟬，不敢對即將要滅掉大聖人佛法的日顯，有一點點的諫言。為什麼因為他們有妻子兒女家庭，因為他們根本不是大聖人的弟子，因為他們其實是和日顯一樣。
在日本一千萬學會員不因宗門的「暴行」所動，這證明什麼？日顯是錯的！現今的宗門是錯的！請注意日本現今的社會是一個文明開發的社會，一千萬人為護持正法所匯集的心聲，正是妙法中「普賢菩薩」出現訶責日顯及墮落的宗門，廣泛的作用。
以上長篇的贅述全是出至於彼此的疼惜，若看了有不快之處請以我是出至一片赤誠能稍稍諒解，重要還是祈望你能平心靜氣的來閱讀。也希望能回覆你的看法。 敬安好
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