〔僧侶行儀議題二十七〕善須留意者，向後遠離家室之累，一身無礙，責國中之謗法
回覆Joseph於2010/01/24 11:17 的回應
1.如果按照受持：比丘（尼）戒、沙彌（尼）、式叉摩那六法、優婆塞（夷）五戒等「佛制戒律」的內容進行七眾弟子的分類，修持日蓮大聖人佛法、不受持爾前佛制戒律的的僧侶（不受持比丘戒）、檀那（不受持五戒）通通不在「具戒七眾」之內。
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佛教將其僧團成員定此「七眾」，你說：「修持日蓮大聖人佛法、不受持爾前佛制戒律的的僧侶（不受持比丘戒）、檀那（不受持五戒）通通不在「具戒七眾」之內。」
那請問你（宗門的僧團）應屬那一眾，或是你們已是自外於佛教團體？不承認自己是佛教僧團囉？或如網路所說「附佛外道」？
3.大方等大集經卷五十五有云：「於我滅後五百年中。諸比丘等。猶於我法解脫堅固。次五百年我之正法禪定三昧得住堅固。五百年讀誦多聞得住堅固。次五百年於我法中多造塔寺得住堅固。次五百年於我法中鬥諍言頌白法隱沒損減堅固。」（您詳讀撰時抄必定極為熟悉這段經文。）
4.釋尊在說完「滅後五五百年」之後「緊接著」說：「了知清淨士。從是以後於我法中。雖復剃除鬚髮身著袈裟。毀破禁戒行不如法假名比丘。如是破戒名字比丘。若有檀越捨施供養護持養育。我說是人猶得無量阿僧祇大福德聚。」
5.為何護持「破戒名字比丘」還有功德呢？釋尊說：「如是一切諸世間中佛寶無上。若無佛寶緣覺無上。若無緣覺羅漢無上。若無羅漢諸餘聖眾以為無上。若無聖眾得定凡夫以為無上。若無得定淨持戒者以為無上。若無淨戒污戒比丘以為無上。若無污戒剃除鬚髮身著袈裟名字比丘為無上寶。比餘九十五種異道最尊第一。應受世供為物福田。」
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難道你讀不出佛的深意嗎？正是因為末法眾生生命濁惡，不管如何能受持妙法蓮華經即是大善，這是在突顯「佛法」、「妙法蓮華經」的尊貴，而希望眾生能因此覺知「法的尊貴」而以法來修行淨化自己。
於末法對「破戒比丘」供養，仍能穫得功德是因為那「法」的關係，並不是那位「破戒比丘」。破戒比丘他就是破戒比丘，身為僧侶既然破戒就得承受破戒之惡業。這是法則。
就如一個髒破的盤子裝盛著一個鑽石，一切的價值還是這顆鑽石，當鑽石被取走後髒破的盤子還是髒破的盤子。
所以，雖然是一個髒、破的盤子，當發覺盤子中裝盛的是一顆無價的鑽石，那就應該去清潔、修補這盤子。盤子之所以會髒、破的原因是因為自己不重視自己、也不受他人的重視，當發覺被裝盛的是「鑽石」，這樣的覺悟是要讓這髒、破的盤子，能因此重視珍惜自己，改變自己而得他人重視。佛是這樣的意思。
沒想到身為僧侶的你等，在你等所舉佛經文中卻只能看到能「破戒」這髒、破盤子，卻沒看到眾生是因為「法」，這個無價鑽石在面對這如髒、破盤子的破戒僧，卻是沾沾自喜的自說自話。
由此可看出你等（宗門僧侶）無法以此尊貴妙法謀思改過，去實踐如佛所說的淨化修行，卻自喜於末法修行真好，有「妙法」可依靠出家可以不持戒，不僅能輕鬆得到一般人的供養，又能和一般人一樣無拘無束縱欲過日子。
知道嗎？你等（宗門僧侶）如是想的話，這髒、破的盤子還是髒、破的盤子，不會因為其中盛裝一個無價鑽石而會有所改變。同樣的一位「破戒僧」，不會因為表面受持著妙法，他就會變成「聖僧」。
如以下所舉御文：
般泥洹經云：「有當來之世。假被袈裟。於我法中。出家學道。懶惰懈怠。誹謗此方等契經。當知。此等皆是今日諸異道輩。」見此經文者，應知自身之恥。今我等出家，著袈裟而懶惰、懈怠，是乃佛在世之六師外道之弟子也，佛記如此。﹝佐渡御書﹞（不像你等所舉的經文了吧！畢竟法華與爾前是不同的）（要得利的時候就說法華經，要想擺脫責任承擔的時候又鑽到爾前經去，沒辦法呀！你（宗門的僧侶）真像爛泥巴裡的泥鰍會鑽又滑。）
大聖人在御書中有說：「日蓮不帶妻子，不食魚肉。」﹝四恩抄中文全集968頁﹞「已為僧者，雖是權宗，不可娶妻、肉食，何況正法修行者！﹝取意﹞」﹝祈禱經送狀中文全集1427頁﹞
來信云：「﹝最蓮法師﹞十七出家後，未帶妻、不食肉」等。………但今汝身，是捨念佛等之權教，歸信正法故，誠為持戒中之清淨聖人。尤以作比丘，而為權宗之人，尚且如此，況正法之行人耶！……………善須留意者，向後遠離家室之累，一身無礙，責國中之謗法，助釋尊之化儀可也。﹝御書全集祈禱經送狀1427頁﹞
由這段御文可知，大聖人在激勵、肯定其弟子「最蓮法師」未帶妻、不食肉為一位清淨僧侶。大聖人鼓勵的重點是在最後一句，「善須留意者，向後遠離家室之累，一身無礙，責國中之謗法，助釋尊之化儀可也。」因為新清無世俗之慾，才能有挑戰惡勢力的風骨勇氣，如此的僧侶方才可為人尊重不是嗎？
這是大聖人對其身為僧侶弟子的期待也可說是大聖人的佛敕，你等（宗門僧侶）卻是東捉一篇佛經西捉一段經文，弄得無限複雜想藉此混淆、愚弄一般民眾，就是不願簡單、直接接受「本佛日蓮大聖人的佛敕」，你等是何等無志、何等無勇？
無怪在廣布奮戰中會出賣戰友，創價學會的一代、二代會長及戰前的創價學會，就是被宗門這樣的僧侶所出賣入獄而瓦解，牧口會長殉教於獄中。
正是宗門僧侶破戒娶妻生子，子出家可因此而成為住持，女嫁入同為僧侶的家庭，日久形成「姻親派閥」，試想這樣的僧團怎能清淨、怎能無二志的一心為完成佛之大願「一身無礙，責國中之謗法」。
而創價學會為了佛意、佛敕「一身無礙，責國中之謗法」，縱使一度瓦解，卻能因此「浴火重生」為佛守護，於戰後大大的掀起廣宣流布的大浪潮，成為一個福運滿滿的佛意、佛敕的團體。
以下是對 Wind city 說的
不要再說：「僧侶（出家人）和在家人都是人，既然要求僧侶持戒，那在家人也一樣要持戒這樣的話了。」
請記著，人的尊貴是平等的，但不同的身份是有不同的規範，否則就亂、因亂而腐、因迂腐而敗亡。為了你們自己，就別過度的「鄉愿」，是非不分的團體，那能說是弘揚佛法的團體。
批評是為了護法，重點這批評是否合於經、論，釋尊的十二部經、大聖人的御書為了護法不也都是激烈的對謗法、毀法者提出訶責，甚至教示佛滅後的弟子也需遵循不是嗎？
我們是如說修行，言詞中有不正確處請提出指教，如嚴厲訶責那是必然，因為會被訶責者都是「知法」而惡用法、毀壞法，這些明知故犯者。
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