《法華經》三週說法中的譬喻及因緣（四）《第八品》『衣裡繫珠的故事』﹝覺醒的喜悅﹞
那時，五百羅漢在佛的面前得到受記後，心生無限歡喜，奔踊跳躍，從做未來到佛前懺悔己過，自責己錯，說：佛啊！我們常做這樣的想法，以為自己已經得到究竟滅度。現在我們才知道，其實我們像無智慧的人一樣。為什麼如此說呢？我們應該得到佛的智慧的，但我們都以小智慧為滿足。﹝接著訴說『衣裡繫珠的故事』﹞
此為五百羅漢的領解，五百弟子以憍陳如為首說出『衣裡繫珠的故事』，來表達他們心中的歡欣。
一個窮人有一天去拜訪友人，那位友人非常高興。款待以山珍海味，窮人大喜過望就盡情的吃喝，終於不勝酒力就伏在桌上酣睡不醒。友人知其窘境對它的落魄深表同情，乃將價值連城的寶珠偷偷繫於窮人衣內，因有事﹝官事﹞需外出，不待友人酒醒逕自離家。
窮人酒醒後對友人的用心一無所知，辭出友人家後仍繼續過他的流浪生活。有一天他又遇到先前的那位友人，友人看到他依然形容枯槁，衣衫襤褸，和過去沒有兩樣。心中更覺得不忍於是懇切開導他：我就是擔心你際遇不佳，所以上次會面時，曾將價值連城的寶珠，悄悄繫在你的衣裡，為什麼不早些把他換成資金，專心努力做一番正當事業讓自己過的好一點呢？
﹝經文﹞：譬如有人 至親友家 醉酒而臥 是時親友 官事當行 以無價寶珠 繫其衣裡 與之而去 其人醉倒 都不覺知 起已遊行 到於他國 為衣食故 勤力求索 甚大艱難 若少有所得 便以為足 於後親友 會遇見之 而做是言 咄哉丈夫 為何衣食 仍至如此 我昔欲令 汝得安樂 五欲自恣 於某年日月 以無價寶珠 繫汝衣裡 今故現在 而汝不知 勤苦憂惱 以求自活 甚為癡也 汝今可以此寶 貿易所須 常可如意 無所短乏
《第九品》二人的請記﹝阿難和羅睺羅的因緣﹞
阿難授記的因緣
因阿難懇切的請求，如來授記阿難為〝山海慧自在通王佛〞。
新發意菩薩八千人的懷疑
當佛在為阿難授記讚嘆時，有八千位新發意菩薩心中產生如下的懷疑：我們都還沒有聽過大菩薩有這樣的授記，為什麼這些聲聞能得到這樣的授記。
如來發迹釋疑
這時釋尊知道這些菩薩心中所想的念頭，就對他們說：諸善男子，我跟阿難等人早已經在過去無量劫以前，在一位空王佛時，我們就同時發阿耨多羅三藐三菩提心，﹝意思大家都是同學﹞只是阿難發願深入經藏，多聞佛法。而我則發願常勤精進，所以我比阿難先成就阿耨多羅三藐三菩提。而阿難就護持我的法門，他也護持將來所有佛的佛法寶藏，並且教化和成就所有菩薩眾。他早在空王佛時就發過這個誓願了，所以現在他得到佛給他的授記。
阿難顯本述嘆﹝宿命即使命﹞
這時候阿難立即能回憶過去的所有而說：佛是世間稀有的，能令我記憶過去無量佛的一切法藏，此一切法是和我今天所聽到佛所說的法是一樣，所以現在我在也不會生出懷疑的心來了，我願安住在佛道，用種種善巧的法門來作佛的侍者，常擁護授持諸佛的依切法藏。
諸佛法藏 通達無礙 如今所聞 亦識本願
羅侯羅的授記的因緣
佛接著為羅侯羅授記為蹈七寶華如來…。並告訴他說：因為你在過去生中，發願要在每一位佛出世都成為他的長子，就好像現在你做為我的長子一樣。
妙法蓮華經安樂行品第十四﹝髻中明珠譬喻﹞
此經是一切過去未來現在諸佛神力所護故。文殊師利。是法華經。於無量國中。乃至名字不可得聞。何況得見受持讀誦
文殊師利。譬如強力轉輪聖王。欲以威勢降伏諸國。而諸小王不順其命。時轉輪王。起種種兵而往討罰。王見兵眾戰有功者。即大歡喜隨功賞賜。或與田宅聚落城邑。或與衣服嚴身之具。或與種種珍寶金銀琉璃車磲馬腦珊瑚虎珀象馬車乘奴婢人民。唯髻中明珠不以與之。所以者何。獨王頂上有此一珠。若以與之。王諸眷屬必大驚怪。文殊師利。如來亦復如是。以禪定智慧力得法國土王於三界。而諸魔王不肯順伏。如來賢聖諸將與之共戰。其有功者心亦歡喜。於四眾中為說諸經令其心悅。賜以禪定解脫無漏根力諸法之財。又復賜與涅槃之城言得滅度。引導其心令皆歡喜。而不為說是法華經。
文殊師利。如轉輪王見諸兵眾有大功者心甚歡喜。以此難信之珠久在髻中。不妄與人。而今與之。如來亦復如是。於三界中為大法王。以法教化一切眾生。見賢聖軍與五陰魔煩惱魔死魔共戰有大功勳。滅三毒出三界破魔網。爾時如來亦大歡喜。此法華經。能令眾生至一切智。一切世間多怨難信。先所未說而今說之。文殊師利。此法華經。是諸如來第一之說。於諸說中最為甚深。末後賜與。如彼強力之王。久護明珠今乃與之。文殊師利。此法華經。諸佛如來祕密之藏。於諸經中最在其上。長夜守護不妄宣說。始於今日。乃與汝等而敷演之。
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