三十四非
〝其身非有亦非無 非因非緣非自他
非方非圓非長短 非出非沒非生滅〞
其身：
﹝ 池田 先生指導為﹞「其身」二字，須理解為佛界的生命
其身非有亦非無：
佛界的生命是本有常住的，所以言其有卻是無蹤無跡，論其無卻是橫遍豎窮。
非因非緣非自他：
生命是因與緣和合而顯現生的樣相，是依緣起共生的道理而顯現。所以生命的本體是無生無滅，本有的所以是非因非緣非自他。
非方非圓非長短：因生命是本有、是無生無滅，所以生命是無相的，所以說生命是非方非圓非長短。
非出非沒非生滅：因為生命是無生滅、無相，所以是無為。也就是無始無終本有的存在。
〝非造非起非為作 非坐非臥非行住
非動非轉非閒靜 非進非退非安危〞
非造非起非為作：
了解了第一偈，就可知道生命中的身、口、意三業原本是清靜的、無作的﹝無作三身﹞。
非坐非臥非行住：
這種清靜佛界生命，不是在單一的行為可以得到的，例如只做樹下的冥思，或只做不斷的布施行等種種的歷劫修行的方式可得到的。而是要在行、住、坐、臥的整體的生活中才可得到的。
非動非轉非閒靜：
如前句的理解，佛界的湧現不是只有形式的動、轉、或靜思，而是要有如師弟不二般的，法華經行者的使命自覺。
非進非退非安危：
非進非退就是無間，無間隙的修行就是精進。非安危就是不惜身命，佛就是以這種勇猛精進、未曾暫廢、不惜身命的慈悲精神證得佛界的果報。
〝非是非非非得失 非彼非此非去來
非青非黃非赤白 非紅非紫種種色〞
非是非非非得失：
所謂非是非非，在佛的慈悲世界中，沒有那種對的人就可以升天，錯的人就要下地獄的對立。不管如何善的人要引導進入佛界，惡的人更要度化他們去惡就善的進入佛界。所以非得失就可得知為，佛的眼中眾生的生命是無差別的，是平等尊貴的存在。
非彼非此非去來：
彼就是彼岸在佛法中代表著迷的人生地獄的境界，此就是此岸在佛法中代表著佛界的人生是寂光淨土。因此非彼非此的意思就是說，在法華經的世界中沒有所謂的地獄或寂光土。而非去來則是表現穢土即淨土，生命是平等的當然環境也是平等的存在，全在於眾生生命中一念的差別。
非青非黃非赤白：
非紅非紫種種色：如大地的土壤，植物生存其上，平等不受限制的結出各種不同口味的果實，開出各種不同顏色美麗的花朵。佛法被稱為白法，正如同光學原理中的白色，這個物體它讓所有顏色﹝紅、黃、橙，綠、藍、靛、紫﹞，一個也不保留的全部折射出去，因而形成了純潔的白色。正如大聖人所說的櫻、梅、桃、李個個不改其體---------。這種妙法生命的展現是，平等的人性主義、生命是無限尊貴的存在、生命是擁有無窮的希望。
寫於2009/10/30
無量義由一法生：
由一個根本往許多方向擴展，又由許多方向匯集於一個根源。安定的一個基本擴大涵蓋一切，再回到一個根，SGI的運動也是基於這項原理。 ﹝創價精神vol.19 pg.94﹞
留言列表
