民眾的世紀 期待 平等的佛法
〔創價精神一〕（P5—P25）
〔一九九一年九月三日 於東京．創價國際友好會館〕
「民眾的世紀」期待「平等的佛法」 // 期待民主、自由的哲學
在此，拜讀御書。我們始終是「御本尊根本」、「御書根本」，因此不論遭遇何事也不迷惑、不蠢動。
現在全世界就如蘇聯共產黨解體般所象徵的，是朝向「新時代」激盪變動。某位有識之士說；「不僅蘇聯，美國也面臨經濟不景氣，全世界正站在艱辛的歧路上。」，
因而人類不得不去摸索一個確實可以引導即將來臨的「民眾時代」之哲學思想。然而「答案」在哪裡呢？
日蓮大聖人在御書裡，明快地由最根本說示人類長久以來，付出極大犧牲所爭取的「民主」、「自由」、「平等」之原理。
我們遵照大聖人教示，向時代、社會蓬勃地開展此最先進的世界性宗教大聖人佛法。大聖人佛法絕非只為少數人的宗教。本門戒壇的大御本尊是「一閻浮提總與」是為全世界的民眾所建立，絕非為特權人們建立。
按信仰的本義，大聖人門下，在御本尊前人人平等，應無上下差別之分。有關此點，大聖人在許多御書裡有明確教示。
「萬勿於他處求之」// 「日女御前御返事」中有一節著名的御文：
「此御本尊，萬勿於他處求之，只在於我等眾生，持法華經、唱南無妙法蓮華經之胸中肉團也，是云九識心王真如之都也。」(御書全集第一二四四頁)
——這御本尊根本不必到別處去尋求，就在我們眾生受持法華經，且唱唸南無妙法蓮華經的胸中肉團，這就稱為「九識心王真如之都（佛界的至尊生命）」。
大聖人佛法對於信奉御本尊的「人」，毫無差別，是視為至高無上的尊體，所以是全人類平等的「世界性宗教」，原因就在此。又教示，此御本尊是在信徒的「心中」，「萬勿於他處求之」。因此，不到「某處」就不會成佛的說法，當然不是大聖人的教義。
奉拜御本尊的「此人」，在「此地」成佛。能令我們在自己崗位上，發揮自己最高價值，為家庭、為社會、為人類而活躍的，就是「妙法」。因此，我們永遠以御本尊為根本即可。確信勤勵信行的自身即是胸中擁有御本尊的妙法當體，是高貴的存在，而興高采烈地前進就好!
大聖人對一位無名的婦女門下，以明快、易懂、又充滿希望的優美表現方式，教示最深遂、最強韌、最值得驕傲的信仰態度。由此也可拜察，本佛的大慈悲與佛法的深徹精神。
「平等」正是法華經「肝要」// 本佛說「全無差別」
大聖人在流放之地——佐渡所著的「生死一大事血脈抄」中，有如下說示：
「解久遠實成之釋尊、皆成佛道之法華經與我等眾生，三者全無差別，奉唱妙法蓮華經之處，為生死一大事血脈。此事但日蓮弟子檀那等之肝要，持法華經者此也。」（御書全集第一二三七頁）
——信解（十界諸法全是生死之二法，是妙法當體，故)於五百塵點劫、久遠元初成道的釋尊（P19）（再往是日蓮大聖人)，令所有眾生成佛的法華經（再往是御本尊）與我等眾生，此三者全無差別，奉唱妙法蓮華經，就稱為生死一大事血脈。這是日蓮弟子檀那等的肝要。受持法華經，就指此事。
「全無差別」——大聖人教示佛與眾生「絕對平等」。信解此事而唱誦妙法是「弟子檀那等的肝要」、是「奉持法華經，「生死一大事之血脈」也就在此。
由其他的教示中也可明白，徹底說示一切眾生「平等」的，正是法華經教義的「肝要」。我們斷不可卑屈，以卑屈之心將無法享受真正佛法的醍醐味，也有還本佛的教義，希望諸君要堂堂地、明朗地，畢生努力開拓自身境界!
「師弟相對」中有即身成佛之道
總本山第六十六代日達上人，拜讀宗門中興之祖第九代日有上人所著「有師化儀抄」，說過如下一段話(一九五九年八月，於暑期研修會)：「當然，首先（化儀抄的）一百二十一條，是說示僧侶和信徒全無貴賤道俗之差別。日有上人於一百二十一條的頭條說：「無貴賤道俗之差別，信心之人乃妙法蓮華經，故皆同等也。」
不分貴賤、貧富、僧俗，人人都是妙法蓮華經信心之當體，是信心之人（P20）。所以，由此觀之，皆是平等，決無差異。大聖人、日興上人、歷代法主、我們、僧侶，在家信徒，皆是一體的妙法蓮華經。
大聖人之內証乃南無妙法蓮華經之佛，所以，如果我們受持信心，成為真正南無妙法蓮華經信心之體時，即是一體，是師弟同體。大聖人和我們，終究是合一之體。日有上人明示，那就是即身成佛。
更說；「假使弄錯此點，就失去師弟相對之義。（P21）師弟相對之義就是大聖人與我們是相同之義，所以說，假使我們喪失信心、信心弄錯而失去那層關係的話，師弟相對之義就立即消失，而成通往地獄之道。因此，並不難，只要有確信，確信妙法蓮華經，就是即身成佛，而且是與大聖人同體。」
破和合僧的重罪
妙法之前，一律平等，不可能有「就他一人特別」的人。有「信心」的人，任誰都能和大聖人成為一體，有「信心」的人才是最偉大。相反地，無論是什麼地位的人，若喪失信心，就不能和大聖人一體。何況，若信心狂亂，犯下「破和合僧」的重罪，我相信本佛的裁處必很嚴厲。
某位幹部說過，這種「信心狂亂」的一種表徵，就是有種傾向——歪曲正法正義、道出擅自主張的邪義，搬出看似艱深，其實很膚淺的「新說」。
還有許多人指正說：「御書教示和歷代法主的教示都說得如此明白，為何不遵照著做呢?是不是沒有研讀呢?就是因為沒有去研讀，才會引起今天這樣的宗門大亂啊!」
無論如何，我們創價學會是推進佛敕「世界廣宣流布」的「和合僧」團體。以日達上人為首的歷代上人，都對我們這種「信心」讚歎得無以復加。（P22）對照御書的教示及歷代上人的指南，要確信，我們才是真正走在與大聖人師弟相對的道路上。
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