「通達智慧」「智慧通達」
回覆：感謝您的到訪。
首先要和您確認的，學會中教學考試的級數，僅是一種學習佛法的手段。如果因此信心僅是停留在這種位階的想法，不僅於自己無益，對擔任講師時前往聆聽的會員更是無益。
在信行學的過程中，重要的是要能「通達智慧」接著能「智慧通達」，這樣的信心學習才會是「自他共利」真實有益的信仰姿態。
前輩您好，有一個問題想請教您。一般御本尊只要會勤行唱題，信心良好，有合適的安置地方經過申請即可授予。經過15年後可以申請更換御形木御本尊，請問兩者除了顏色不同以外，有意義上的分別嗎?
和您討論：
御本尊大尊、小尊、年數的長短，其中意義功德全都是一樣無差別。
御書云:(日蓮之魂，染墨書成者也。信之，信之。)若信.行.學三者兼備且勇猛精進即可成就佛界生命。一般和御形木御本尊都是相同的對鏡。加上耐用百年，似乎沒有更換的必要性。
和您討論：
您的想法也對，但是任何有形的事物皆有使用年限，年限到了該換就要換。
更換大的「特別御形木御本尊」，是學會對能持久信心（15年以上）的學會員，給予尊敬的一種榮譽表彰。
佛法云：「受易持難，成佛在持。」學會正是這樣的認知，對於信心15年以上的會員，以授與「特別御形木御本尊」給予正面的肯定及讚美。
我個人深切了解這一點，加上我家的御本尊舊的已呈現出紙品氧化的極限，所以我更換了大的「特別御形木御本尊」。
御書云:(譬春夏作田，雖有早晚，一年之中，必得收穫。)說明早晚都可成佛。御書也記載大聖人唱念的題目與眾生凡夫是相同功德。草木成佛口訣也提出(所有)無情之物也能成佛。總結來說:(形式並不重要，但心為貴耳。)
和您討論：
您這節的說法，擔心會有偏頗，御書有云：「色心不二」、「法不自弘，人弘之」、「法尊故人貴」等的說法，所以一切也須以「不二」的思維去面對眼前的一切。
佛智慧的展現有三種：1.實相般若、2.觀照般若、3.文字般若。
1.實相般若：宇宙中生命本體（真理）（南無妙法蓮華經）的智慧，皆存在於宇宙中有情、非情的生命中，不管眾生知不知道這道理，但這是儼然的事實。
2.觀照般若：慈悲的實踐者（法華經行者、佛、菩薩），覺知自己與諸有情、非情生命皆本具「南無妙法蓮華經」此一真理法體。
3.文字般若：慈悲的實踐者（法華經行者、佛、菩薩），欲以「如我等無異」此平等大慧，將〔生命皆本具「南無妙法蓮華經」此一真理法體〕，與所有眾生分享。以法華經所說：「開、示、悟、入」引導眾生，因而有「經文」（御本尊的圖顯）此有形的表達。
以所說的三點整體來看，「文字般若」是引導眾生，進入（法華經行者、佛、菩薩）所觀照到（看到）的世界，進而進入自己本具妙法的世界。
所以，御本尊、御書、經書就變得很重要。以如此的角度來審視自己，以御本尊、御書為根本，「以信代慧」奉行實踐引導進入佛所觀照的般若世界，依此啟發豁然的打開自我生命中無限寬廣、清淨、不可思議的妙法世界。
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