微風之信的部落格~~~~佛曰：「悅可眾心」

佛落於因果，卻不昧於因果。

雯雯小姐：您好

抱歉，無意中驚擾了妳，但這何嘗又不是一種緣分。只要是能依此緣分能建立起妙法的佛緣皆是好緣。佛法的流布有兩種「弘教——弘揚佛的教導」、「護教——守護佛的正念不為惡人所侵」，妳所承受到的是「弘教」的這分光明面，享受到了佛法團體的溫暖；但這世間（娑婆世界）佛的教導是「凡聖同居土」，是佛魔同處的的一個空間，佛為了爭取醉於無明的眾生至清明喜樂的佛國土，卻須與魔性不斷的爭鬥。

在《如幻三昧經中》佛在說法中，文殊菩薩卻持劍要殺佛，這景象妳說可怕不怕，（中間的說法因緣暫略）他要殺佛的原因是因為佛說諸弟子過去因緣時，令諸弟子產生幻相，基於此文殊仗劍殺佛，欲令佛以此因緣讓陷入魔障的500諸菩薩穫得體悟解一切障。

所以佛經如是說：「文殊大智慧，諸法度無極，手自執利劍，馳走向如來，佛亦如利劍，二事同一相，無生無所有，亦無有害者，兩足尊見之，眾生所做罪，令知殃福業，亦悉是空耳。」

所以，雯雯小姐你之所以能安安穩穩的享受到佛法的光明喜樂，卻是有一群極盡使命「護教」的人，在守護著這一令人滋生無量光明、無量福報的善法。所以請妳安心勿驚。

「弘教」、「護教」在佛的遺教經中皆有交代，無論是釋尊、是日蓮大聖人，如是僅尊佛言「如說修行」，佛皆會喜悅稱讚。

創價學會會長 池田 先生於2007年有寫一首詩：「知難不難迎難上 / 言信承諾行必果 / 同一世界同一夢 / 和諧社會喜春暉。」前兩偈是行者之心及行者之誓；後兩偈是行者之願。以此詩的意義可以得知，無論如何我們也是，為了完成佛所期待的「妙法的寶淨土」而在奮鬥著呢。

我們皆是以 池田 先生為中心在弘揚妙法，所以，他的「願」、他的「誓」也會成為我們學會員的誓與願。所以請妳能了解，我們不是為了人世間的是是非非而如此，是為了彰顯正法而不得如此，也請妳能諒解。

又妳說：「不落入二元對立就不會有分別心產生」，雯雯小姐這世間全是二元甚至是多元對立，妳如不進入如此對立的空間，與其對論、與其教化是無法穫得「無分別心的」，講的直接一點妳所說的那是逃避。如此的態度對個人、對這世間是無益的。

有論師如是說：

凡夫昧於因果﹝困於六道苦於生活﹞, 　　　　

二乘不落於因果﹝認為現實生活是苦的集因，求道而想遠離眾生。﹞（逃避的修行姿態）                                           

佛落於因果，卻不昧於因果。﹝因果展現於生活，佛、菩薩是以現實生活為道場的修行者﹞

這即是說，佛、菩薩是以進入二元、多元對立的空間為修行的道場。

大聖人如是說：「失國滅家，又將遁世何處？須知，汝欲求一身安堵，必先禱四表之靜謐。」（立正安國論）

以上抒發之情尙請見諒

祝安好